什么人才有养生的资格？要记住区别开五类人才行

在说了养生的内涵之后，相信不少读者已经是初步入门了。但是仍然有不少人没有入门，即使购买了专栏看了文章，依然看不懂。这并非是文盲学历浅造成的，而是没有养生资格，所以才不懂呢。

不懂养生原理，但是具备养生资格的人大有所在。因此在作者普及内经养生原理之后，可以迅速入门，从而指导自己的生活。那么这一次作者就说一说养生资格。

所谓养生资格，其实指的就是为人的态度。如果人追逐外物，则必然在无限的外物当中困死，精神大幅度的流失，形体功能大幅度的减弱。所以这种情况下产生的疾病，只能依靠外力去解决。但一个人如果追逐外物达到了疯狂的地步，不仅不相信自己，也不相信任何外人，那么又怎能去依靠医生去帮忙解决问题呢？

所以追逐外物的人求医求治，这实在是难为医生。一个连自己都不相信的人，他会相信医生吗？不相信医生又如何凭借外力解决病人的疾病呢？

追逐外物，其实就是道德衰微的表现。人们对舍本求末的理解，依然陷于物论，不知道本在于虚无，末在于实有。按照物论理解，很多人认为本在于一把手。只要夺取了最高权力，获得最高的地位，拥有最多的财富，就是得到了本，想要什么有什么。

道德论是入门内经的依据，作者在《道学之道德论初探》专栏有细说。

按照物论的理解，内经里说的12脏器之主就理解错了，认为心脏是12脏器的主宰。因为很好理解呀，人间最高地位的是帝王，人体脏器里面地位最高的当然是心脏了。

按照道德论的理解，命门才是12脏器的主宰。很好理解呀，虚无产生实有，命门就是虚无的所在，12脏器就是实有的所在，当然命门是12脏器的主宰了，因为命门决定了12脏器的产生。

从这里我们就能看出，内经原理依据的学说不同，得出的结论和理解就不同。这就是为什么作者反反复复强调为人处事的要求，一定要立足虚无。因为虚无就是道德的状态，在虚无之中才能有资格明白道德。明白道德才能明白内经所说的原理，最典型的就是12脏器之主的理解。

对此在《我与内经》专栏有细说，文章里就不展开了。

所以物论者是不能入门内经的。物论的具体表现都有哪些呢？

首先第1个表现就是唯物主义，以客观实在为标准。但这个标准实际上就相当于你问什么是对，回答说不错就是对，这不是废话吗？你问什么是不错呢，谁又知道什么是不错呢？所以以客观实在为标准就意味着和人的主观判断相对立，那这样的话只有说是死物才能算是客观了，所以找证据都是死物比活人可信。

倒霉才知道错误，不倒霉的话是不是就应该让他一直倒霉下去啊？不然的话怎么才能知道是错误呢？

第2个表现就是易经，成天拿着太极八卦来说事。看看当今国家政策禁止的迷信，如下：

“塔罗、星座、占星、卜卦、八字、手相、面相、风水、算命、九宫八卦、奇门遁甲、梅花易数、紫薇斗数、太乙神数、六壬、六爻、大六壬、解盘、命理、生命密码、太岁、灵视、通灵、魔法、灵性治疗、能治疗、巫术、蛊术、降头、超能力、念力、金丹修炼等神秘学信息”。国家法规禁止的迷信

其中原传的九宫，已经成为九宫八卦的九宫，也被国家法律所禁止。作者在普及天文学的过程当中就说过九宫图，其实就是河图洛书的原型。如今也已经被易经派生出来的迷信所取代。以后在千聊专栏里作者就不能再普及九宫天文学，因为国家已经把九宫和算命挂钩了。当然也看得出对于内经的原理，没什么人懂的，不知道原传的九宫和占卜并非迷信。

第3个表现就是科学论了。科学论已经变成科学万能论了，看看中国高校论文能腐败，全都是科学万能论。科学本意就是学科，科学作为标准如何理解？因为学科作为标准就说不通，哪来的科学是标准的？科学技术我不懂，也没有人能解释清楚，但是若说学科技术我懂。把学科说成科学，何尝不是神化物论呢？任何一种理论都有使用的范围，哪里存在什么科学的标准呢？

内经原理里面包括很多很多的理论，也都有各自适用的范围，所以属于医学学科范围，并不是包治百病的神学，因此内经原理依据的并不是宗教神学。

第4个表现就是神学论了。有人说神一样属于唯心主义，但是你就看看唯心主义的标准哪个不是神灵呢？神灵不还是物吗？所以说神学论其实就是鬼神论，说到底还是一种怪诞的物论。

第5个表现就是我们最常见的诸子百家了，其中以儒家和法家为兴盛。在诸子百家学说当中，除了道家是道德论之外，其他全部都是物论。当然道家不是道教了，因为道教作为宗教还是鬼神论。

以上物论的表现区别开了，以后就会对作者在普及内经原理说的道德论，也就慢慢懂了。

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