五月五过端午（祝您端午安康）
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、浴兰节、天中节等。
与春节、清明节、中秋节并称为我国“四大传统节日”。
“端”有“初始”之意，是仲夏的开端，盛夏的起始，而按照历法，五月正是“午月”，于是便有了“端午”之称。
粽子节，
薪水“粽”是上涨，
心情“粽”是舒畅，
前程“粽”是美好，
爱情“粽”是如糖，
身体“粽”是健康！
【端 午 由 来】
不朽的屈原
爱国诗人屈原以死明志
抱憾自沉汨罗江
人们在每年的五月初五
吃粽子、饮雄黄酒、赛龙舟
以此来纪念清烈公屈原
令人惋惜的伍子胥
相传端午节亦为纪念一代忠良伍子胥
伍子胥多次劝吴王灭掉越国
吴王不但不听，反信谗言
赐死伍子胥并将其尸首投江
伍子胥死后九年
吴国果然为越所灭
为父投江的曹娥
这是端午节的第三个传说
曹娥之父在舜江中溺亡
数日不见尸首
为了让父亲魂归故里
十四岁的曹娥投入江中寻找父亲
五日后曹娥和父亲的遗体同时浮出
人们感念她的孝心
每到端午都会纪念她
【端 午 习 俗】
沐兰汤
“兰”指菊科的佩兰或草药
是端午日洗的草药水
据说可治皮肤病、去邪气
此俗至今尚存
画额
端午时节
用雄黄酒在小儿额头画“王”字
一借雄黄以驱毒
二借猛虎以镇邪
划龙舟
划龙舟又称扒龙舟
是多人集体扒桨竞赛
作为端午节的传统习俗
它传承了中国传统文化
弘扬了国人团结拼搏的精神
【端 午 诗 词】
《端午即事》
宋代：文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
五月五日的端午节，你赠与了我一枝艾草，故去的人已看不见，新结交的朋友又在万里之外。怀念起为国尽忠的屈原，又增添了几多悲哀。
《浣溪沙·端午》
宋代：苏轼
轻汗微微透碧纨(wán)，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
词里的端午节充满了浓郁的古老民俗气息：端午浴兰汤，彩线缠玉臂，小符挂云鬟.....千年前古人的文明也需要千年后的我们去传承。
《竞渡诗》
唐代：卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙(pí)鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀(hàn)，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
端午节赛龙舟，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，热闹非凡。多船竞发，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标。
《和端午》
宋代：张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂一去不返。国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
端午与中秋佳节、春节是在我国民俗传统式的三大传统节日。
端午节广为流传最广、最有知名度的有下列四种。
一、觉得来源于留念屈原。
南北朝吴均著作的《续齐谐记》有那样的记述“：楚医生屈原遭谗无需，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫解救。”不难看出民间故事也是有一些依据的。
听说，屈原于五月初五自投汨罗江，人死之后为蛟龙图片所扰，大家哀之，每在此日投五色丝棕子于水里，以驱蛟龙图片。又传，屈原投汨罗江后，本地老百姓知道消息立刻划艇捞救，船舶行到洞庭湖，终看不到屈原的遗体。那时候，正逢下雨天，水面上的偏舟一起汇聚在岸上的凉亭旁。当大家获知是捕捞贤臣屈医生时，再度冒雨派出，竞相划进一望无际的洞庭湖。以便寄托哀思，大家荡舟河流以上，自此才慢慢发展趋势变成龙舟竞赛。
二、觉得是龙的传统节日。
古时候的吴越族便是以龙为图腾的，为显示信息她们是“龙”的传承，拥有 掉发刺青的风俗习惯。她们每一年的五月五日必须举办盛大游戏的图腾祭拜主题活动，将装在竹桶中的食材或裹在落叶里的食材，一面倒进水里，送给图腾神吃，一面自身吃，并划着那刻着龙型的木舟在海上取乐，演出给图腾神看。近几年来出土文物的很多珍贵文物和考古学科学研究证实，“端午”是古时候吴越中华民族举办图腾祭拜的传统节日叫法是较为科学研究的。
三、觉得始于恶日。
在先秦时代，广泛认为五月是个毒月，五日是恶日。《史记?孟尝君列传》记在历史上知名的孟尝君，在五月五日出世。
父亲要其母不必产下他，觉得“五月子者，善于户齐，将不好其爸爸妈妈。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日产子，男害父，女害母”。《论衡》的创作者王充也记叙：“讳举元月、五月子;以元月、五月子弑父与母，不可举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其爷爷便给他们起名叫“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，自小寄养宠物在宫外。由此可见，古时候以五月初五为恶日，是普遍存在。由此可见从先秦之后，此每日为不吉之日。那样，在这里日插菖蒲、艾草叶以捉鬼，薰赤芍、白芍和喝雄黄以避疫，便是名正言顺的事。
《荆楚岁时记》那样记述：“湖湘人以五月五日并踏百草，采艾认为人，悬门户网内以禳有毒气体。”还觉得棕子只不过一种民俗一般食品类，龙舟竞赛是一种节日活动，最开始并不固定不动在端午节举办。
四、觉得来源于小暑。
其根据是在《后汉书·礼仪志》中所记述的汉朝五月五日用“朱索、五色印为门户网饰”的作法，是兼有夏、商、周三代相关小暑的一些风俗习惯，一直到唐代的《岁华纪丽》对端午节的表述仍是“日叶正阳，时当中夏”，意思是仅有在小暑太阳才可以彻底合于正阳之职。端午节别称天中节，因此 ，端午节始源应该是小暑。
四种叫法中，在民俗广为流传最广的是留念屈原说。
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