为什么静可以养心呢
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我们都知道，生命在于运动。生命包括身形和精神两个部分。于身形来说，动可以通畅气血，让身形更健康；于精神来说，静可在安定神志，让精神更平和。
《素问·阴阳应象大论》说：“气血极欲动，精神极欲静。”由此说，养身以动，养心以静。为什么静可以养心呢？
一则，何谓静？
静，主要指精神上的清静，其次也包括形体活动的相对安静状态。心为神，心为五脏六腑之大主。由此说，心神为一身之纲领，任万物而理万机，具有易动难静的特点，所以清静养心显得尤其重要。
《素问痹论》说：“静则神藏，躁则消亡。”说明人应保持精神的安定舒畅，心静方能气清，气清方能神凝，神凝方能心安，如此则神藏而不妄耗。
诸葛武侯留下的《诫子书》中也谆谆教导子孙们要：“静以修身”；曾国藩每遇大事必于静室独坐。朱子曰：“何为静？心不妄动谓之静也！”
二则，静的方法
如何使人心静呢？我的理解是，应该包括两个方面，其一是澄心静虑；其二是节制欲望。
《素问·阴阳应象大论》曰：圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也”。
清代大医张志聪在《素问集注》一书中特地阐明了恬淡和虚无的本质，他说：“恬，安静也；淡，朴素也；虚无，不为物欲所蔽也。”这个解释非常清晰，直指经文的核心意旨，给人以极大的启发。
清代大医徐灵胎在《内经诊释》一书中亦认为：“恬淡以养神，虚无以养志。”让心安静平和，不为物欲所累，不为世俗所扰，这是一种功夫，也是一种境界。
三则，静的好处
为什么我们要让心静下来？因为心静有助于心身状态的调整，对身心健康的发展大有稗益。
《素问·上古天真论》指出“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”说的是心境清静安闲，排除杂念，则心神不躁，情绪安定，真气因而调顺，疾病便无从发生。
《素问生气通天论》亦云：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”表明人的精神情绪稳定，脏腑功能才能协调平衡，正气充沛，从而维持人体健康。
四则，我的体悟
其一，理性思考
人生不易，匆匆百年。我们时时都在忙碌着，可是，我们真的明白自己在忙碌什么吗？！
我学习并实践着中国传统文化，我深受其益。我的理解是，不管做任何事情，都要先静心思考，我真的要做吗？做的目的是什么？有益于我的身心健康吗？有益于提升我的精神境界吗？有益于他人和社会吗？如果是，我就认真去做；如果否，我就停止。
作为中医人，我是一个很理性的人。我认为，非理性不能做一个好医生。临床工作中每选择一个药方，或增减一味药，我都要理性地思考一下，这样做的利与弊各是什么？我应该这样做吗？为了身心更和谐，我理性地选择了素食和跑步。正是在这一次次的思考过程，让我的心境不断地提升，从原来的状态上升到更高的境界中去。这不是给别人看的，纯是我自己对人生的追求。而一旦明确这种追求，便会不断地思索，一切浮躁也自然挥之而去，心也就变静了。
其二，静心的感悟
静乃大难事，万籁俱寂不一定静，因为我们心里杂念丛生。静不是外界是否喧嚣，而是内心的安然不动。
我在临床之余，经常思考如何静心。我的体会是：静心不只是打坐，跑步和工作也都能静心。关键是保持内心平和，不为诸事所扰动。平时我也静坐，只能散盘，也坐不了太久，静坐脑中念头纷纭，虽然身静，但心却不安。实在是我没有静坐的功夫。
既然中静坐中无法静心，我就换个角度去思考。逐渐地我体会到，若能使内心有所坚守，执着不移，这亦是静心的一个法门。比如，我坚守于中医，然后禀道而行，不离不弃。虽然身形忙碌，但心却甚静。而且，因为执着于中医，随着对中医理论的逐渐进入，慢慢地我对于享受和物质的欲望越来越低，但感觉越来越快乐，越来越平和。
因为心境变地越来越静了，我越来越能体会到：“学而时习之，不亦悦乎？”其中有一种快乐；也能体会到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的那种快乐。此中有真乐，值得静心体悟。
《大学》教导我们：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这段话我反复诵读，时时反思，总觉受用无穷。
我致力于提升自己的精神境界，我的方法很简单，就是努力让心静下来。我用做事和运动来静心，每天忙碌于临床、上下班走路、平时坚持跑步，在做这些事的时候，我的心其实是静的，虽然身体在动。
从静中观察，天地万物自生，人间诸事自成。心静，则外境亦安和；外境不扰心，而内心更静。静中有一种淡淡的欢喜，说不出，道不明，既平淡又真实。
小结：
静寂并非只在深山古刹中，居于闹市中，一样可以远离喧嚣。我们不是隐者，我们也谈不上“大隐隐于市”，但我们可以修养自己的内心，使内心安静、朴素，并且不为物欲所蔽。若能这样，即使我们生活在城市之中，我们依然眉宇清朗。
我学习中医，我也实践中医。不但实践中医的医术，更实践中医关于身心修养的道。我自己体会，要想健康，就要动与静结合起来，既要养神养志，又要养身养形。一方面，唯静以养神；另一方面，唯动以养身。（董洪涛）#养心#
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