为何说宋明儒家理学和心学思想其实都是从《孟子》中汲取营养的

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孟子，原名孟轲，比孔子晚生了一百来年，但继承了孔子的学说，力图将儒家的政治理念推行于天下，是儒家亚圣。儒家思想是道德理想主义，如果说孔子是道德理想国的缔造者，他搭建了道德理想国的框架，那么孟子的功绩，是把这个道德理想国装修得更加富丽堂皇。

唐代韩愈提出道统说，认为儒家学说的正统，只有四人，分别是孔子、曾子、子思和孟子。孔子把学问传给了自己的孙子子思，然后又通过子思传给了孟子，孟子死后，这个正统就失传了。孟子的地位由此提升，到了宋明时代，理学家登上思想舞台，像北宋大儒程颢、程颐两兄弟，还有南宋的朱熹，他们都从《孟子》中汲取营养，来创立新的学说。所以宋明儒学的许多基本概念，像气、天这些观念，都能在孟子那里找到源头。

人性本善是孟子一切思想的基础。事实上，孟子的整个思想，都是由人性善这个心理前提直接推导出来的。“善”就是把“好”大而化之的说法，孟子觉得如果有一种价值，是值得大家追求的，大家也都想去追求，这种价值就是善。善是从人的本性里出来的，他有一个著名的“四端说”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”人性本身既然包含了这四个善的源头，所以人人皆“可以为尧舜”，每个人都有成为圣人的可能。

孟子主张道德面前人人平等，大家在这点上起点相同。孟子认为人性本身是向善的，但是外在的环境会带坏人，让你作恶。要从向善转向真正的行善，依靠本能是不够的，你要对善有相当的自觉，才能主动控制自己的行为。

孟子主张行善要淳化外在的社会风气，这样可以缩减社会给人作恶的空间，不过要依赖先知先觉者的教化。孟子认为有先知先觉的人，比别人更能洞察世界，比其他人总是快半拍。孟子自我定位是先知先觉者，他这样的人有教化天下的责任。孟子认为让每个人持续提高自己的修养，抵制外在的侵蚀。

提高修养的方式，有三个做法，养心，养性，养气。

养心：寡欲，也就是削减自己的欲望。欲望少了，精力就腾出来了，就有足够的时间思考自己的本性了。

养性：“尽其心者，知其性也。养其性，所以事天也。”

养气：把“理性凝聚为意志”的过程，打个不恰当的比方，就是把你思考过后认为对的、好的东西，变成你的信仰，来支撑你的行动。

修养的终极目标：大丈夫的理想人格。

大丈夫：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这种大担当，不是判断形势利弊后的选择，而是从自己的人性中主动生发出来的东西，很有感染力。

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