你不了解的苏轼：求仙问道 炼丹服药（自创功法求《咽唾液》）

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揭露洪荒隐秘，尽在夜述封神

大家好，颠覆传统认知、揭露洪荒隐秘的夜述封神，在粉丝们的尖叫声中，又厚颜无耻地来了。

提起大文豪苏东坡，第一印象必然是激情豪迈的《念奴娇赤壁怀古》：大江东去浪淘尽，千古风流人物。你知道吗？其实苏轼本身还是位修仙者，本期夜述封神就带你了解不一样的苏轼。

北宋时期是内丹门派发展的特殊时期，南宗张伯端作《悟真篇》，王重阳创立北宗，虽然当时都是口口相传，外人很难得知道术究竟，但世间依然存在大量的隐秘门派，依然有修炼之法流出，而苏轼恰好就拾得一本，从此开启了他的修仙之旅。

苏轼的弟弟苏辙，从小身体孱弱，汤药无效，在宋神宗熙宁二年，偶遇一个老道，传给了他“吹神入体”的法术，苏辙修炼后身体逐渐好转。后来苏轼被“双规”去黄州的时候，苏辙将这“吹神入体”之法传给了苏轼。

作为当时的高级知识分子，苏轼的领悟能力超群，他读完了所有的《道藏》，涉及丹鼎、符篆、内外丹几乎所有的修炼方式，对于神秘的厚重的道家文化苏轼产生了浓浓的兴趣。正因为如此，他的作品里不仅透露着道家的思想，更是有道家三十六洞天、七十二福地。

譬如“更有方瞳八十一，奋衣矍鑠走山中。”“方瞳正碧貌如圭，六月相逢万里归。”神仙之语更是随处可见。

苏轼非常羡慕葛洪“绝庆吊于乡党，弃当世荣华”，所以《安国寺记》记录了他经常打坐，在天庆观深居不出，甚至闭关七七四十九天以练习绝食和道术。

相传《苏沈良方》这本书就是苏轼和沈括合编的，书里介绍了炼丹的方法，用水银、硫磺、铜、银、硝石等一起在炼丹炉里烧制，通过各种反应后可以炼出药物，至于这些药物苏轼是否服用，夜述封神不得而知。

不过苏轼曾给武昌太守写信请教丹方，后来确实练出了一种“安道软朱砂膏”的丹药。有传言说这是苏轼给自己炼出来治疗痔疮的，当然也无从考证，反正苏轼后来告诉朋友自己亲身测试了，效果还不错，对身体有益处。

同时苏轼还创立了《咽唾液》的功法：每天子时面朝东南，打坐三十六通，内视五脏，下沉丹田，等自己体内气满在慢慢吐出来，嘴里如果有口水先不能咽下去，等小周天循环几遍，口水积满了后一次低头咽下。

虽然功法可能具有瑕疵，但也体现了他对于龙虎汞铅一定的造诣：

龙者汞也，精也血也，出于肾而肝藏之，坎之物也，虎者铅也。气也，力也。出于心而肺主之，离之物也。心动，则气随之而作，肾溢则精血随之而流。如火之有烟 ，未有复反于薪者也。世之不学道者，其龙常出于水。故龙飞而汞轻，其虎出于火。故虎走而铅枯，此生人之常理也。顺此者死，逆此者仙。故真人之言曰∶顺行则为人，逆行则为道。又曰∶五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向水中生。

基于自己的理论和实践，苏轼对于自己的功法，自己总结是初甚秘惜，云此禅家所得向上一路，千金不传，人之所见如此虽可笑，然极有验也。但行之数日间，舌下筋微急痛，当以渐驯致。若舌尖果及悬雍，则致华池之水莫捷于此也。

对于修仙长生，苏轼的《龙虎铅汞》有说：人之所以生死，未有不自坎离者。坎离交则生，分则死，必然之道也。离为心，坎为肾。心之所然，未有不正。

要知道修炼长生在北宋官场同样风靡，韩愈曾做过统计：工部尚书归登、殿中御史李虚中、刑部尚书李逊、逊弟刑部侍郎建、襄阳节度使工部尚书孟简、东川节度御史大夫卢坦、金吾将军李道古等，都因为服用金石之药而亡，包括韩愈自己。

估计诸多死亡的案例当面，苏轼的决心也有所转变，转而由长生变为养生，提出淡而有味，不戢不难，受福不那，口体之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜福延寿之道。

作为北宋的文坛领袖，苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范是有一定道理的，当然史书及后世评价最多的是文豪书法家，好游山林。其实并非好旅游，而是入深山道观，研读道藏与功法。

以上就是苏轼不一样的人生，所谓修道即修心，人生在世，何处不修行？本期的内容就到此结束了，欢迎关注并留言，我是夜述封神，咱们下期再见！

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