柏拉图的三个预言

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一）“太阳的隐喻”

“太阳”隐喻出现在《理想国》第六卷，是由“什么是善”派生而来，可见世界里的太阳来比喻可知世界中的“善”。

他认为世界万物之所以具有可见性，我们的眼睛之所以具有视力，都是因为有太阳的存在。太阳，“不仅使看见的对象能被看见，并且还使它们产生、成长和得到营养”，而“善”就像是理念世界中的太阳，我们的心灵之所以具有认识理念的能力，都是由于“善”的存在。只有在“善”的光辉下，人才能认知理念的真理、真实的存在，才能获得知识。

“知识的对象不仅从‘善’得到它们的可知性，并且从‘善’得到它们自己的存在和本质，而善自己却不是本质，而是超越本质的东西，比本质更尊严、更强大。”

在柏拉图看来，“善”统摄着理念世界，它是世界万物得以产生和存在的原因，是最高的知识，是其他一切知识的来源。“善”不仅使一切理念和具体事物获得了实在性和本质，而且也是世界万物追求的终极目的和创造世界的根本动力。它不仅使灵魂获得理智的认识能力，也使知识对象即理念得到可知性，而且是使理念产生和成为真实存在的原因，所以它在地位与能力上都是高于其他一切理念的。

如同太阳统治着可见的现象世界一样，“善”统治可知的理念世界，它就像是现实中的太阳，有了它我们才能探索我们身边的事物的本质以及分类他们的方式，进而我们才可能了解世界、认识世界。柏拉图“将善这个最抽象的哲学范畴，对象化或异化为一种独立的精神实体，就是一种非人格化的理性一神了。”引导和教育人们拥有最高的“善”的知识，从而就成为了哲学家的终极目的。

（二）“线段的隐喻”

为了进一步说明拥有最高的“善”的知识的各个不同阶段，柏拉图在《理想国》第六卷中又提出了“线段”比喻。他把一条线段分成不相等的两个部分，分别代表着“可见世界”和“可知世界”然后，根据其清晰程度或真实性程度按照同样的比例把每一小段再分成两个部分，从而划分出了四个从低级到高级的知识等级，即：对事物影像认识的想象、对事物本身认识的信念、对数理对象认识的理智和关于纯粹理念的理性。

想象和信念属于现象世界的知识，是我们对可感世界的认识，他用“意见”（可见世界）来表示。理智和真理则属于理念世界的知识，他用“真理”（可知世界）来表示。“真理”的清晰度和真实性都高于“意见”。在“意见”和“真理”这两种知识之外还有“无知”，这是人类还没有认识到的知识。

在柏拉图看来，在可见世界里的认识对象是一些变化无常的东西，我们只能通过感觉器官来认识它们而在可知世界里的认识对象则是实在的永恒事物，我们需要理性才能够认识它们。

（三）“洞穴的隐喻

洞穴”比喻是柏拉图理念论中最为著名的隐喻。在《理想国》第七卷中，柏拉图描述了这样一个画面：在一个有着长长通道的洞穴里，有一些从小就被捆绑着的且不能转身的囚徒，他们面朝洞穴后壁坐在山洞里，只能向前看着洞穴的后壁。

在他们身后燃烧着一大堆火，在火堆和这些囚徒的中间有一堵矮墙。在这堵矮墙和火堆的中间有一些被操纵着的、来回移动的木偶，这些木偶不时做出各种动作，但从不发出任何声音。

于是，这些囚徒只能看见洞穴后壁上来回移动的影子，他们一直以为这些影子就是现实中的事物。直到有一天，其中的一个囚徒被解除了桎梏，转身看到了火光照耀下的木偶，才知道他们以前看到的都只是这些木偶的影子。

这个囚徒走出洞穴，看到阳光照耀下的世界万物，才知道那些木偶也不是真正的事物本身，它们只不过是人与自然的摹本。随着这个囚徒对外面光线的适应，他抬头看见了太阳，终于明白了原来他之所以能够看见世界万物，都是因为有太阳的存在，太阳才是最真实的东西。这个囚徒返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子实际上是一些虚幻的事物，并给他们指出光明的道路。

但是，对于那些一直面对洞壁的囚犯们来说，这个囚徒似乎比他逃出去之前更加愚蠢，因为他们认为除了墙上的影子之外，世界上不可能还存在其他东西。

柏拉图通过“洞穴”寓言，阐述了他关于认知与教育的思想，告诉人们如何实现从可见世界上升到可知世界的“灵魂的转向”。

在“洞穴”喻中，世界分为洞穴里面的可见世界（现象世界）和洞穴外面的可知世界（理念世界）两个部分，从洞穴里面走向洞穴外面的过程，就是从可见世界上升到可知世界的过程。在柏拉图看来，大多数人都生活在黑暗的洞穴世界中，“人们在模糊不清的影子世界中产生了他们的思想”。

这些人满足于洞里的世界，只注视着墙壁上的影子，从来不去探寻究竟是什么创造出了影子，他们也没有勇气离开洞穴去发现太阳和真理，这就需要哲学家的教育和引导。因此，实现“灵魂的转向”成了最关键的一步。只有实现了“灵魂的转向”，人类的灵魂才能不再受到可见世界中“意见”的影响，进而进入到可知世界，而人类正是通过这样的“转向”来认识事物的本质进而认识世界的。人类通过很大努力走出洞穴看到的可知世界的太阳，就是理念世界中最高的“善”，它是世界上一切事物之所以正确和美的原因，是“真理和理性的决定性源泉”。

被解除桎梏的囚徒经过哲学家的引导，逐渐认识并拥有了“善”的理念。柏拉图认为，这个获得“善”的囚徒应该

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