品味心灵的深意：解析中国古代养生诗词忍字歌

中国古代养生诗词

《忍字歌》赏析

文/王虹

【原诗】

性急匆匆惹事端,但凡为事要心宽。

他将言语生嗔怒，我把情怀作世观。

只与闲心聋与耳,任其巧舌说千般。

贤人因甚感烦恼，“忍”字常常着眼看。

【释义】

为:做。

他:他人。

嗔:嗔怪。

我把情怀作世观:我把各种世态炎凉都当作世间正常的现象来看。

与:给予。

千般:指口若悬河地谈论是非。

看:观察,在这读平声。

[赏析]

此诗为清人石剑久所作。石剑久生平事迹不详，但此诗却流传了下来,而且对于我们养生保健来说非常重要。在诗中,诗人劝诫世人,做事不要性急,急躁了往往就会出错。别人将嗔怒的是非言语说给你听时，你只把它当作一种世相来看即可。任凭他巧舌如簧，你只管给他个似聋的耳朵就行了，不必往心里去,不用较真。做个贤德之人哪里还会生出烦恼，只是常常能做到一个“忍”字罢了。

这真是一种高境界的做法，不得不佩服诗人的达观和智慧。因为,我们每天只要与人接触，就要听别人说话，这些话哪能都让你像听佛法般地“醍醐 灌项”“茅塞顿开”，多数是没用的废话，还有一部分是充满了是是非非的嗔怪之语。然而有时处在一种特定的位置，不听还不行。听到这些话怎么办? 最正确的方法就是把一个“忍”字作指导,给他个耳朵,耐住性子听,不做评论,他爱说就说吧,反正浪费他的唾沫。这样做,省却了不少麻烦，落得个闲适自在。反之,假如我们处处较真,听着不顺耳就要跟 讲话人辩论，争个高低，其结果当然会烦恼丛生。所以,我们看有些会议,与会者呼呼大睡，大抵都是怀了此类想法。

片头书法：“慈·忍” 镜心水墨纸本。

题识：慈忍。宝莲寺补壁。朴初题。钤印：赵朴初满益大师语：君子以慈育德，以忍养情，丁卯夏赵朴初。钤印：赵朴初、大雅说明：香港宝莲寺旧藏。

赵朴初（1907-2000），字荣续，别署开翁，著名社会活动家、佛教人士、书法家、诗人、作家，安徽省安庆市太湖县人。他出身书香门第，研文史哲，英文甚佳。古诗词、曲赋造诣颇深，终生致力于佛教事业，佛学造诣极深。他反对空洞的面壁念经，主张积极的入世；主张将佛教的精髓转化成玉液琼浆，造福于人间，被世人尊奉为“赵朴老”。其书法，以行楷、行草见长。早年以欧体楷书入手；继而以王羲之、米南宫行书为法；50岁后主攻苏东坡行书；八十年代后，又汲取颜真卿笔意；垂暮时候的朴老还曾对沈鹏先生说“我还在练草书”（孙过庭《书谱》）。

赵朴初书作，无论小楷或大字榜书，都古拙灵动，苍劲清雅，骨力洞达，线条脱俗，被海内外称为“赵体”或“朴初行书”，但他总是谦逊地看待自己：“小时候写过寸楷、九宫格，也没遍临过各种帖。我只不过是平常爱用毛笔写字，是个书法爱好者，并不是什么书法家。”

《书法‘慈·忍’》以碑意入楷，墨量饱和，墨韵丰腴，结字稳妥遒劲，格局疏淡，笔画圆中有方，秀媚而不失雄浑。赵朴初很少挥写这类碑格大字，故此二字愈加弥足珍贵。“君子以慈育德，以忍养情……”等字行书，提处不飘，按处不滞，坚实有力，决不草率，果断潇洒，俊朗神秀，肃然恬静之气拂面而来，使人览而难忘，荡涤心灵，可谓“好凭一勺味汪洋”。

全书抒发以慈育德，以忍养情，将人带入慈善平和，淡泊宁静的境界。他说：“世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁，故君子以慈育德，以忍养情。”印证他终生“诸恶莫做，众善奉行”。书法之笔画，最终体现的是作者人生体悟、哲学、宗教等个人修养，也应了前贤句：“道德风范垂青史，翰墨诗文励后人。”

“慈·忍”转自盛世收藏网

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