读《黄帝内经》 领会天人合一思想（体悟中医养生之道）

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《黄帝内经》 以“天人相应”、“天人合一”的整体思想为指导，建立了一套完整的科学的养生学体系，通过顺应自然界四时气候及地理环境的变化，主动地调养饮食与情志，全面地调摄形与神，以实现人人健康长寿、提升生命质量。故认真学习《黄帝内经》，究其理论，悟中医养生之道。

一、顺四时以养生

中医养生学起源《内经》，是在“天人相应”的整体思想指导下建立起来的中医养生学体系，是研究增强体质，预防疾病，延年益寿，终其天年的理论和方法的一门学说。《素问》的“法于阴阳”、“和于术数”、“食饮有节”、“起居有常”、“节制房事”、“劳逸适度”、“保精宁神”等理论是中医养生立论之准绳。

凡天地间上下四方的万物都和天气是相通的。《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮与生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣……逆之则灾害生，从之则病疾不起，是谓得道。”此乃古人对四时调摄之宗旨，告诫人们，四时阴阳是万物生长的根本，养生要顺应四时，适应自然，外避邪气，要了解春生夏长秋收冬藏及春温、夏热、秋凉、冬寒的自然规律，才能从根本上应天养生。

二、调摄情志以养生

保持乐观的情怀是保持健康实现长寿的重要条件之一。《素问· 上古天真论》 云：“内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不蔽，精神不散，亦可以百数”,“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”说明乐观能使人体气血调顺，五脏安和，精神内守，从而保持身心安健，要活到百岁的长寿也就不难了；调摄精神情志，保持思想清静，神志安宁，知足而少欲望，是养生的重要秘岌。

另外，人体的情志活动与内脏有密切关系，亦有其一定规律，《素问·阴阳应象大论》云：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”，《灵枢·百病始生》曰：“喜怒不节则伤脏”。故要正确看待世间的人和事，真正做到《素问·上古天真论》中“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。只有这样，才能摒弃不利于人体的悲恐忧怒等不良的精神情志，从而保持心境愉悦，神气和畅，形体健壮而享尽天年。

三、调摄起居以养生

中医学认为，自然界春、夏、秋、冬一年四季乃至一日之内，均存在阴阳消长的变化规律，人无时不受这种变化规律的影响，也形成了人体自身阴阳变化的规律，人们的起居作息必须与自然界阴阳消长的变化规律相适应，不断提高人体对自然环境的适应能力，方可使人体的生理功能保持在稳定平衡的良好状态，从而达到健康长寿的目的。

天人相应论丛生了顺时养生的理论。《灵枢·本神篇》说：“智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视”。顺时养生要求起居也要适应气候变化，来预防疾病，延年益寿，并掌握自然界的变化规律。

四、饮食调养

以养生《素问·六节藏象论》有“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五脏气。气和而生，津液相成，神乃自生。”的观点，是说人必须要依赖天地阴阳二气的运动和滋养才能生存。

饮食调养要遵循“虚则补之，实则泻之”、“寒者热之，热者寒之”的原则，使阴平阳秘。如益气、养血、滋阴、助阳、填精、生津为补虚；解表、清热、利水、泻下、祛寒、祛风、燥湿等方面则可视为泻实。合理饮食营养，可使人体的五脏功能旺盛、气血充实。

五、固养精气

以养生自古有“天有三宝日、月、星，人有三宝精、气、神”之说，“故生之来，谓之精，两精相搏谓之神”，需依后天水谷之气濡养，而精和气是构成人体的基本物质，正如《素问·金匾真言论》说：“夫精者，身之本也。”。《素问玄机原病式·六气为病》中指出：“是以精中生气，气中生神，神能御其形也，由是精为神气之本。形体之充固，则众邪难伤。”即道出了形体充固之重要，又注重了“神能御形”的功能。因此有“精全则气全，气全则神全”之说。

《黄帝内经》在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，运用阴阳、五行、天人合一的理论，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防做了较全面的阐述，为人类的健康事业做出了重要的贡献，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。

中医养生学视阴阳为生命之源，人与自然界的万事万物，必须要顺应自然界阴阳消长的规律，把适应四时阴阳看作是一切生物维持生存的重要条件。所谓“适者生存”，仍是生物界不可逾越的客观规律，体现了“天人相应”的整体观念，其养生思想的重要性体现在：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”和“未病养生，防病于先”

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