夏季养生首重养神，具体怎么做呢？五藏又如何养呢？

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上一篇说到了夏季如何顺应风的变化，指出了要顺应夏季的季风，夏季季风就是夏季的虚风，夏季的虚风起点于南方，却因为清静无为所以人们是感觉不到夏季虚风的存在的，没有具体方向，缓柔轻微。一旦明显的刮起南风，就不再是虚风了，其它方向的风都不是虚风。最忌讳的就是夏季刮北风，这是伤人害人的邪风。我们需要的真气，就是夏季虚风，所以应该多接触。

明白了夏季虚风是真气来源，就得明白此时的风的特点，理解天地对万物的功用。那么夏季养生的问题，首先就是夏季如何养神的问题。

神从何来？内经普及系列的前边有阐述，天德与地气互相拍击而生出气的精华，阴阳二种气的精华互相拍击就是神。这个解释还是比较粗糙的，具体来说神就是来于天德，因为和地气拍击，故而神从天而降来到大地。所以神就是天德的具体体现。当然天德还有真气，也就是说的阴阳二精。地气也有阴阳二精，地气与天德拍击后，天地各自的阴阳二精就互相融合了，所以神降临大地，也同时将天德阴阳二精降临大地。

老读者看了内经普及系列的前几篇，都会知道这句话

“积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。”

这句话只是粗糙的解说阴阳，没有具体指出天与地各自的阴阳是啥功用。所谓“阳生阴长”就是“积阳为天”，也就是天之阴阳的具体功用。所谓“阳杀阴藏，”就是“积阴为地”，也就是地之阴阳的具体功用。所谓“阴静阳躁”则是天地的阴阳共有的特。所谓“阳化气，阴成形”，则是天德地气互相拍击后的结果，也就是天地结合后阴阳调和的体现，因为天之阴阳主管产生与壮大（即阳生阴长），地之阴阳主管提供形骸作为载体，说得再直白了就是天德的神给了万物变化的动力，地气提供的载体才出现产生与壮大的形骸。

很明显，没有天德的神与真气，地气提供的载体就不会变化，万物只有空的形骸。可见天德在前，地气在后。上一篇说了虚风就是真气，那么这一篇就说夏季如何养神，也就是如何对待天德。

以上是加深对内经理论的理解，也就是作者的内经普及的意义所在。不明白内经的内涵，那么里面的各个原理，就无法对接，就不能串联一起形成完整无缺的内经理论。

加深了阴阳理解，还得结合五藏。老读者都应该很熟悉五藏的藏读音cang，而不是读音脏，因为五藏是五脏内部所藏之物，是五脏之精的体现，不可以混淆。那么我们来看看如何对应五藏的。

在内经普及的前几篇文章里，老读者都知道这么一句话

“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐”，四时就是四季，四季的季风对应大地就产生了生长收藏四种状态。五行就是四季的天气产生了五种运行状态，即寒暑燥湿风五者。五脏化五气指的就是五藏出来变成了气，气有五种状态即“喜怒思忧恐”。

结合夏季，则是天气发起于南方，产生的虚风也就是真气，对大地造成了“长”的状态（长读音zhang二声）。春季是出生，那么夏季的大地和万物就是“长”了，长就是长大壮大的意思。所以生长就是在春夏二季完成的，是一年之中出成绩的阶段。秋季就是“收”，收获成绩的季节。冬季就是敛藏成绩的季节。

重点说下夏季的长。

五藏对应四季为“肝主春，心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬”

那么夏季主要涉及到二个脏，即农历夏季四五月份的心脏，农历六月份的脾脏。长夏就是农历六月份。那么农历四五二个月都是心脏主管感应天地的，农历六月份就是脾脏主管感应天地了。

夏季是万物壮大的季节，养生如何养壮大呢？也就是说如何“养长”呢？春季养出生，如何“养生”暂且不提，本篇只说“养长”。来看内经原文

“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。

农历四五六三个月就是夏三月，这是万物繁茂和结果实的季节。经过春季三个月，实现了天地二气的萌发准备接头，那么夏三月就是正式实现二气接头了，这就是“天地气交”。万物华实，指的是开花结果，华就是花，实就是结果。

夜卧早起，指的是天黑了就准备卧床休息。夏季天黑大约在当地时间19点和20点之间，乌鲁木齐时间则是北京时间推迟二小时天黑，不过乌鲁木齐天黑的当地时间也是19点与20点之间。现代人与古代不同，不仅夜生活多，而且大城市还有整夜不眠的习惯。由此可见，物质越是丰富，人的生活越容易违背夜眠昼行的要求，这就是被外物牵引的原因造成的。那么物质富裕的生活要想养生，还是得回归古人习惯，去掉一切夜生活，一到天黑就准备休息了，吃过晚饭休息后，差不多八九点也就到了，就得卧床了。

夜卧早起的早起，指的是天亮就醒，大约五点左右，农历六月份进入长夏，天亮当地时间为四点四十左右，如果你昨夜做到夜卧，就能实现第二天的早起。长夏之日，六点起床都算晚了，起码得五点半起床的。农历四五二个月，早上五点到五点半起床即可。

原文说的“无厌于日”指的是夏季人们喜欢白天，而不是讨厌白天太长，原文这个季节是出成绩最繁忙最勤快的季节。睡懒觉的人，就错过白天出成绩的机会了。原文的“使志勿怒”指的是夏季神的状态忌讳愤怒，尤其是忌讳盛怒。春季要出门接受真气的来临，让神得以苏醒，那么夏季就得让神兴奋起来，所以“志”只能处于亢奋状态，不可以受伤而愤怒的。夏季辞职肯定是因为工作不满意，不满意也没必要愤怒，干净利索的轻快辞职，赶紧准备另谋他职，别被愤怒缠身。

做到以上，就可以“使华英成秀，使气得泄，若所爱在外”，华英成秀就是出成绩，出了成绩就是内气外用得以实现了。人的所有努力，精神的消耗都会得到回报，这就是“使气得泄”。经过春季积蓄，人体真气饱满，精与神都处于满而溢出的状态，满得快就溢出得多，溢出的多就意味着精神可以消耗的部分也就多。春季不满，则夏季难以使用多余的精神，强行使用精神，则五脏之精不满而阴虚，久之得病。看得出夏季之所以出成绩就是因为春季的积蓄。对应人工作出成绩也就意味着是四季之中的最佳机会。

“若所爱在外”意思是说顺从在外的所爱。指的是夏季是万物活动的最佳时机，是人的“志”得以实现的良机，人们外部的需要和外部的喜爱要想得以实现，就得在夏季实施。若，顺从的意思。人的神分为五部分也就是五个状态，神魂魄意志，心脏是神的大本营，五脏对心神的记忆储存就是志，志最终集中储存的地方就是肾脏，思虑就是凭借“志”产生的，思虑就是志的变动与外物的向往，所有这一切都是在夏季要做的。

做到以上，就是“此夏气之应，养长之道也”。夏气就是夏季的天气，特点就是万物要壮大，就是内经指的“长”。夏气就是长的状态，感应了就是“养长”的方法了，即“养长之道”，此处的道是方法的意思，不是道德的道。四季养生除了夏季养长之道，还有春季的养生之道，秋季的养收之道，冬季的养藏之道，以后再说。

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