《黄帝内经》养生的不传之秘，其实隐藏在圣人与贤人的养生方法中

从秦始皇热衷于“长生之术”之后，人们一直在思考一个问题，那就是人们的正常生命长度是多少？这个问题其实早在几千年前的《黄帝内经》中就有了答案，在《素问》一开篇就来了一句，“余闻上古之人，春秋皆度百岁”，在《内经》的概念里，人们的正常寿命是超过100岁的。

但是奇怪的是，古今人们几乎都是半百而衰，圣人孔子感叹，“五十而知天命”，诗圣杜甫叹息“人生七十古来稀”，这感觉与《黄帝内经》所说的“春秋皆度百岁”相差很远啊，这个距离似乎有孙悟空一个筋斗云的距离那么远。那么，为什么很多人无法“度百岁乃去”呢？是因为他们没有按照“真至圣贤”四种人群的养生方法修炼。

真人和至人的养生修炼方式，别说普通人，就是圣贤也未必能做到，不过《黄帝内经》中提到的圣人和贤人的养生模式，却又是普通人可以修炼的。说到底，养生其实就是一种生命修炼法则，只不过我们不可能去追求那种高不可攀的修炼方式，但是退而求其次，心安理得还是可以的。

1.圣人养生修炼法则

《黄帝内经》对于圣人的养生修炼法则是这样说的，“处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”。这个普通人可以进行修炼吗？应该是可以的。

圣人养生的修炼法则，说到底就四个字——顺其自然。按照《黄帝内经》的话说，就是要讲究天时地利人和，顺从八风四季的变化规律，节制七情六欲，没有烦恼和愤恨的剧烈感情波动，做人处事不讲究遗世独立，但也不能同流合污。

哪怕是穿衣这种日常起居，都要不落俗套，劳逸要结合，不要过度劳动，使得身体受到劳损，不要胡思乱想，使得心理受到控制，以恬淡虚无、开朗愉悦为要务，以适可而止、悠然自得为满足，这样做，形体不会衰老、精神不宜耗散，自然也是可以够得着“百岁大关”的。

2.贤人养生修炼法则

《黄帝内经》对贤人的养生修炼法则，究竟又是如何表达的呢？“法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时”。从字面上看，比圣人养生法要简易一些，比较适合普通人修炼，属于亲民式的养生法则。

对于贤人的养生法则，也可以用四个字来概括，那就是——调养身心。总体原则是按照天地、日月、星辰、阴阳、四时等变化的顺逆来进行调养，身体力行地去追随真人、至人、圣人的养生理念，但又要结合自己的实际情况，以及当下的世俗，不违背天理伦常，不违背养生原则，这样是可以获得健康长寿的。若能如此，自然不会感叹“人生七十古来稀”了。

说实话，《黄帝内经》所说的真人、至人、圣人和贤人四种养生原则，前面三种都是飘在天上的，大部分人根本做不到，正如《黄帝内经》中所说的“如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极”那般。唯有贤人养生法则，是比较适合养生的芸芸众生的，而圣人养生法则，则更适合养生高手们的修炼，这几乎就是《黄帝内经》之于养生的不传之秘了。

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