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跟着孔子学养生——能让老百姓快乐的人才是合格的领导者

2022-06-21 分类:养生资讯

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子张问孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”

子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”

子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无大小,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”

子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”

翻译:子张问孔子说:“怎样才可以治理政事呢?”孔子说:“尊重五种美德,排除四种恶政,这样就可以治理政事了。”

子张问:“五种美德是什么?”孔子说:“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨;要追求仁德而不贪图财利;庄重而不傲慢;威严而不凶猛。”

子张说:“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢?”孔子说:“让百姓们去做对他们有利的事,这不就是对百姓有利而不需要自己的拿钱嘛!选择可以让百姓农闲的时候让百姓去做一些事情,老百姓又有谁会怨恨呢?自己要追求仁德,追求仁德就要节俭,又还有什么可贪的呢?君子待人,无论对方人数多少,势力大小,都不会怠慢他们,这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠整齐,目不邪视,使人见了就让人生敬畏之心,这不也是威严而不凶猛吗?”

子张问:“什么叫四种恶政呢?”孔子说:“不经教化便加以杀戮叫做虐政;不加告诫便要求成功叫做暴政;不加监督而突然限期叫做贼政,同样是给人财物,却出手吝啬叫做酷政。”

这是孔子认定的合格的政治家的标准。一句话总结孔子说的五美,那就是怎么样做让老百姓心情愉悦。一句话总结孔子说的四恶,那就是怎么样做才能让老百姓不怨恨政府,让老百姓心情舒畅。

这段话的意思和《论语》第一段话的意思有些近似,那一段话是让人要在生活中不断寻找快乐和不要生气,这段话是讲孔子的政治思想,是统治者怎么做能让老百姓快乐和不怨恨。

孔子没有要求一个领导者需要有多么高的智慧、多大的魄力、多好的沟通能力,而是努力做到让老百姓快乐,怎么样用简单的方法不花钱还能让老百姓感到快乐。

让老百姓感觉快乐是最大的政治,是治理国家最重要的任务。

只有让老百姓快乐了,才能让老百姓更健康。这是孔子检验一个政治人物好坏的标准,也是检验一个政权好坏的标准。

这段话里面有一句话不好解释:欲仁而得仁,又焉贪。大多数的解释是:想要得到仁就得到了仁,又有什么可贪的呢?

这样解释不是很通顺,也让人不好理解这句话的意思。

追求仁德又得到了仁德的人,那一定是通过学习具有了仁德需要的品质。

节俭对国家的统治者来讲更加重要,因为他们掌握更多的资源和权力,贪婪的统治者对国家和社会造成的危害更大,不知道节俭的统治者的是危险的。

历史上以奢侈出名的皇帝要数隋炀帝,隋炀帝是非常有抱负的皇帝,做了许多至今仍然有重大影响的事情,一个是开辟了科举考试,二是修大运河,三个是远征高句丽,现在来看都是正确的事情,这些事情的影响至今还在。

隋炀帝为了满足自己的欲望,三下江南挥霍无度,没有钱就卖官鬻爵来筹钱供自己挥霍,对送礼多的官员升职,送得少的撤职。江都郡丞王世充送给他一个铜镜屏风,提拔当江都的副太守,历阳郡丞赵元楷献异味,马上升为江都郡丞。

地方官想方设法搜刮民脂民膏,为隋炀帝制备礼物。江淮民众赋税奇重,生计断绝,采食树皮草叶,后来,树皮草叶吃光了,逼得人相食,这样不是逼迫人们造反吗。

隋炀帝的三下江南是隋朝灭亡的重要原因。

隋炀帝要夸耀隋朝声威,利诱西域诸国入朝。外国人见有利可图,纷纷来朝,沿路郡县招待迎送耗费极大。

有一年外国使者、商人齐集洛阳,隋炀帝于正月十五日夜间,在皇城门外大街上为外国人演戏。戏场周围五千步,奏乐人多至一万八千,鼓乐声音传至几十里以外,灯火通明如同白昼,一直演到正月底才结束。

外国人进入洛阳做生意,安排本地商人豪华装饰市场,堆积贵重货物,商人穿着华丽服装,连卖菜的也用龙须席铺地。

外国人经过酒店门口,店主邀请吃饭,分文不要。市场的树木、杆子都用绸布等料子包缠。

隋炀帝下令民众修筑宫室,劳民伤财,老百姓苦不堪言。

隋炀帝为了自己的快乐让天下百姓都不快乐,最终丧失了国家和生命。他做再多的功在千秋的事情,也不能称为一个合格的君主。

一个帝王的奢侈可以造成一个国家的灭亡,治理国家能不重视节俭吗。

奢侈和腐败是一对孪生兄弟,官员由追求奢侈而坠入腐败,由腐败而更加奢侈,奢侈就可能丧失政权。

节俭对于统治者不仅是培养仁德的方式,更是让政权长久生存的基础。

孔子认为仁德修养重要的是节俭,有仁德的人一定是具有节俭品质的人,拥有节俭品质的仁德君子才能成为一个合格的领导者。

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