健康办公文化推广 对治抑郁症的重药3

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我们今天接着昨天的内容继续讲，关天心念练习，静坐是实践中心不可少的一环，可以使人散乱的心念，逐步归于凝定，心定则气和，气和则血顺。不但可以却病强身，而且可以去除主观的迷妄，获得究竟的安乐，所以静坐的确是最基本的修养法，可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。

詹姆斯·S·戈登所著的《抑郁症的非药物疗法》和大卫·塞尔旺—施莱伯所著的《自愈的本能——抑郁、焦虑和情绪压力的七大自然疗法》，他们最终都是不约而同地采用了我们中国的许多自然疗法，如针灸、中草药、放松（包含气功、瑜珈、冥想、静坐，他们称之为心率协调训练）、仿真日出调整生物钟等方法，并举了许多治愈又无副作用的实例。

所以，还是要回归到东方文化与中医学发展的基础上，来对治抑郁症等精神类的疾病。和人身体里的养生药一样，不需要外求，我们自身就自有。其实我们的祖先对人体的研究，是早于西方几千年的，从各修行、养生学说、中医的内容，古代的各种跟身体有关的刑法方式，这些都可以说明，在身体与健康研究方面哪个是先进，哪个是后进。他们用解剖切片来记录各种实验数据时，只是近几百年的事情。而华夏先祖们只需要望闻问切就可以解决问题，都已经传承几千年了。但也不否认他们短跑冲刺快，在某些方面，速度快而迎头赶上了，方法也很实用。

如果世界卫生组织是由我们中国发起建立的话，如果许多的医疗体制和施药标准是基于中医药学建立的话。那他们许多的病理、药理都是行不通的。因为他们达不到协调与调和的状态，总是捂住这头，起了那头。而且他们的制药商和医疗的监管机构，许多都是利用“抽屉文件”的形式，来推广发行一些药物的，所以说药物治疗精神抑郁类的疾病，并不安全或有效，还是要靠人的自己本身，从根源上发挥作用来解决问题。

荣格的分析心理学深受东方思想的启迪和影响，这种影响表现在四个方面：易学、道教、禅宗、藏传佛教。荣格因此写了很多有关东方思想文化的著述，其中，他为卫礼贤的《太乙金华宗旨》德文译本所作的长篇评述最为引人注目，是他阐释东方思想最具系统、篇幅最长的文章。从中可以看出，卫礼贤和《太乙金华宗旨》对他的影响力是很大的。荣格说：“卫礼贤的毕生工作对我具有如此巨大的重要性，因为它大大地澄清和确证了我在努力缓解欧洲人的精神痛苦时所一直寻找、追求、思考和致力的许多东西。以清楚的语言从他的身上听见那些我曾经隐约地从欧洲人的无意识中猜测到的东西，这对我是一次了不起的经验。我确实觉得他极大地丰富了我，以致在我看来，我从他那儿接受的东西，比任何人那儿都接受得多。”

当我看到这段文字的时候，突然想起了我前面描述我在各城市的图书馆，到处寻找关于想解决职业病心理疾病的书籍一样，寻找、追求、思考和致力的许多东西一样的心情和过程。

《太乙金华宗旨》正是让荣格深切地感受到了中国精神的原发性，“它不是诉诸头脑而是诉诸心灵”、“它能够在简单的语言中表达深刻的东西，它揭示出某种伟大真理的单纯性，揭示出具有深刻意义的真相。它给我们带来金花的优雅香味，它轻缓地渗透在欧洲的土壤中，植出柔嫩的新苗，给我们以新的生命知觉和生命意义，使我们远离欧洲人紧张而骄傲的意识。”

这段话摘自张其成的《太乙金华宗旨》中的一段话，这段话解开了我的一个疑惑，那就是为什么外国（西方世界）都采用我们东方的智慧来解决心理健康的问题了，而且是那么的深遂而广泛。相反，我们自己在这方面的实际应用却是那么的少，甚至于可以说是无，但是天天大谈东方智慧的人却多的是，所做的文章无不是以东方智慧做标题的。而实际上讲西学应用的却很多，我也不是说西学不好，而是指我们忽略了东方智慧的实际应用，我们都把其归纳到玄教学与传统文化的美喻上去了。

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