女儿的文章——《养生论》读后杂谈

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最近读了嵇康的《养生论》，这篇千年前的文章不知怎么的忽然触动了我，读的时候就好像醒悟了一样，感触颇多，就趁热打铁，写出来与大家分享一下。

既然是养生论，说的就是延年益寿，强身健体的道理，可嵇康的这篇养生论说的不是具体的方法论，而是更上层次的，精神层面的理论，其中道理应用在休养生息上自然是完美无缺，可其理之广博又不仅限制于此，而是可延伸到其它各方面的珍贵道理。我觉得读此文不一定要停步在“养生”这一领域里，而应该以更广阔的角度来欣赏和应用。

开篇几番举例以后，嵇康回答了养生最基本的问题：为什么要养生？因为“精神之于形骸，犹国之有君也。”人所有的追求，归根结底都是在精神层面的体验，植物人就算身价千万也只是徒然，目盲的人就算美景当前也只是浪费，一切我们所希冀的目标，愿望，说到底都是在追求达到目的以后内心的满足感、成就感，或者其他的刺激感受罢了。如此重要的精神理应被悉心呵护，而保护精神最直接的方法就是促进身体健康。

不仅仅是养生，在生活上也是一样。有太多的问题我们都倾向于用编造的借口来一笔带过，虽然心里明明知道这些蹩脚的胡编乱造简直错误百出，可是依然犯傻的去接受它们，以为这样会轻松逃开难题，可是实际上却是加剧了问题的严重程度。

平日里我们太低估了自己对自己的掌控能力，总把条件不足、时间不够拿来当挡箭牌。我们都有许多想做却一直没有行动的事情，是真的没有时间没有精力么？还是它们也只是逃避的借口？难道我内心里其实是不愿完成这些目标的吗？

这就引到了嵇康的下一个论点：人的侥幸和比较心理。我们并非不想变得更好，只是心里有“现在不做也没关系”的偷懒想法罢了。从另一个方面来说，我们也总觉得颓废的事情，浪费时间的事情，只是偶尔做一次所以不要紧。这种侥幸心理本身就是一种逃避方式，其实对我们的行为准则很有损害。

因果相连，所有的东西都是有来由的，既然种下了因，那就总有一天会结出果来，所以“一怒不足以侵性，一哀不足以伤身”的想法从根本上就是错的。这让我想到了人们抽烟喝酒的事情，在抽一根两根三根，喝一杯两杯三杯的时候，心里大概是存有这样的侥幸的吧。既然知道抽烟通向肺炎，喝酒通向肝炎，又为什么做的时候，心里从不想着“这么做就又朝着疾病走了一步”呢？

不这么想的原因是：判断标准是通过与他人对比而产生的。是因为听说别人喝酒抽烟但是也照样好好的之类的话，所以才乐观的觉得自己这么做也不会有问题。但是这个判断标准有两个漏洞，首先，用来对比的他人是否真的值得参考。那个抽烟喝酒的人也许现在没事，可是谁能说他以后也会健康？各人体质和生活方式不同，别人没事怎么能证明你也会没事儿？

其次，以不正确的人做标准便是限制了自己的潜能。原本可以做到的事情，因为和别人比较了以后反而做不到了，本来不该做的事情，也因为和别人比较之后，反而觉得做了也无所谓。这就告诉了我们一个道理，用来参考的人必须要挑之又挑才行，和低于自己的人比较只会拉低水平，和高一层的人切磋才能更上一层。

“知一过之害生”是一句应该时时谨记的至理。很多时候我们都选择性的变得目光短浅，明明已经知道顺着下去的未来，却还假装看不到，暗自期待奇迹发生改变命运轨迹，可是事实上我们是把筹码押在了概率几乎为零的奇迹上，而故意忽略了就在旁边清晰的阳关大道。

想想未来十年，很多人以为其中充满了难以预料的可能，但是理性看来，十年是一眼望得到头的。只需要顺着现在的状态推理下去，十年后自己会怎么样，会过什么样的生活，就算细节不能肯定，主线却已经可以看得很明了了。

“措身失理，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端”说的就是这因果相连的道理。嵇康尤其指出了世人觉悟太少，总是出问题以后才开始重视，总把生病的当天当作是病的开始，然而所有的病痛苦难都是日积月累慢慢出现的，等到出现再来挽救，往往不是得成倍的投入心力，就是已经来不及。而最愚昧的事情，就是在这个时候还“以多自证，以同自慰”，觉得所有人都这样所以没办法。

好了伤疤忘了痛这一天性，某种意义上来说造成了我们的短视，因为痛苦忘得太快，很快就会回到重新创造痛苦的老路上。卧薪尝胆并不是没有道理，有的时候我们的确需要一些艰难苦涩的东西来鞭策，来提醒，摔过的坎不要摔第二次。

《养生论》里我认为最独到的地方，就是嵇康不仅料到了第一步，还将之后的一连串状况都一一列出了。人受到激励产生各种目标是常有的事情，但是最后能坚持下来的人并没有多少，主要的问题有几种。一个是自己武断耳硬，听不进劝告和建议，只自以为自己一番见解盖世无双，忽略了正确的方式。

另一种就是狐疑，实践时并不满心投入，隔几天不见成效就放弃了。这些人大多是期待能有立竿见影的成效，所以强迫自己放弃了某些东西以达成目的，时间一长，效果不明显就产生了患得患失的心理，“心战于内，物诱于外”，最后两者相互拉扯，始终无法做成事情。

最后一段，嵇康说万千事物联系微妙，并非所有事情都是肉眼可见，以竞燥之心去追求立刻的成果，反而意速而事迟，用偏颇固执的态度去处理问题，最终是什么也得不到的。比起胡乱求索，秉持“清虚静泰，少私寡欲”为原则才是至上的法则，一来是在心理上彻底灭了侥幸，怀疑和其他不正无用的思想，二来是顺其自然的得到平和的心态和向上的进步，不以割舍，勉强作为努力的前提，而是主动地把错误的依赖和积习给消除了。

“忘欢而后乐足，遗生而后身存”是全文里我最喜欢的两句话，忘欢，就是重新审视过去对于享乐的标准，发现其中的限制和不足，修改它，抛弃它，以更好的方式去生活，只要能这样做了，表面上是放弃了什么，可是实际上却是得到了更绵绵不尽的生的乐趣。

读到这篇《养生论》，我觉得如获至宝，十分欢喜。反观自己，觉得过去的许多事情并未做得十全十美，只能算得过且过的状态。虽然时时都觉得还能更加努力，骨子里却有一种自己也弄不明白的懒，加之与周围人一比，也平添了不少自我安慰和排解，没有全部发挥的状态也就这么长期保持了下来。

嵇康虽然是千年以前的历史人物，但却透过文字，把如此重要的思想传达给了我们，恰好在迷茫混乱的时候将我点醒，让整个人焕然一新，为之振奋。

写这篇文章的目的，就是想和家人、朋友们分享我在其中的所得所获，一是建议大家去读《养生论》，亲自体验其中奥义，毕竟各番意境不是我三言两语可以描述得清的。二是想要提醒大家注意身体，开始养生。更好地去享受生活，终有一天，如这《养生论》里说的一样“蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄”。

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