探寻后天之精损耗的途径以利修行与养生

不论出世的修行或世间的治病与养生，都要以减少阴精的损耗为首要。

阴精是如何损耗的呢？常人认为的过度性行为只是其中因素之一，然“食色，性也”，性行为是一个人正常的生理现象，只要合理有度，对常人来说有益无害。世间鳏寡孤独者命多不长，《内经》中也不提倡完全的禁欲，如《上古天真论》中言：“夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”至于修行到一定程度，天真充沛，私欲自然减少，从而性行为频率逐渐降低，甚至精足不思而归真，则另当别论。

究竟而言，人体阴精耗损的途径主要有两个方面：一是六贼所窃，一是后天志向的偏差。六贼者，六根也，眼耳鼻舌身意。六根过度为用，摇曳心神，暗耗阴精。《内经》言五官的功能为五脏精气之外用，眼之视、耳之听、鼻之嗅、舌之尝、身之触以及思想意识的活动等都是损耗阴精的通道，故老子反复告诫：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”

阴精，尤其是肾精损耗的另一重要因素，就是人先天元神中本身所具有的先天志向被扭曲与压抑。先天之志是生命天赋的、本于天道的、内在本能的一种愿景，如果这种愿景被自我、私欲、失中的后天志向所扭曲和压抑，就会直接伤害到肾，并耗损阴精。什么样的志向才是先天之志呢？顺天承命以天道为本，归依天地以天地为身，客观实际、对真理永恒的追求和笃行就是天赋予人的正确志向，脱离此就是扭曲。人能合道与天地同体，顺天之志而为，才能“服天气”，才能“呼吸精气”，才能时时得到天真的修复，即所谓盗天地之精气为人所用。故当一个人后天的理想、信仰、三观与先天之志相应时，就会真气从之，就会顺利健康的生活和工作，即常说的“天佑之”。古人讲立志，现代人讲理想与信仰，这些对于一个人最后能达到的人生高度至关重要。

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