庄子《养生主》篇小议：什么是“养生主”？

前言：很多文章都在讨论《庄子.内篇.养生主》，讨论重点集中在身体的保养和养生之道上，忽视了“养生主”中的“主”字，什么是“养生主”？下面根据《养生主》原文中讲的五个故事，进行小译和小议，讨论下“主”的内涵。

原文：略（搜索一下便知道）.....

一、小译：我的生命是有尽头的，可是知识却是无限的，以有尽头的生命去追求无限的知识，实在是太危险了。已经追求知识，危险便出自这里。为善不要贪图名利，为恶不要惧怕刑法。以“缘督”（缘督是什么尚未领悟，可能是人的督脉）为中心，可以保护身体，可以延续寿命，可以养神，可以活到天年。

小议：什么是知识，鄙人以为是外在现象的体现，就像科学研究一样永远没有尽头，知识是把双刃剑，有益于人类的知识是好的一方面，有害于人类的知识是坏的一方面，就像毛泽东说过：“如果立场（注：人民的立场）站错了，知识越多越反动！”况且人的生命是有限的，不可能掌握所有知识，所以学习知识是有危险的一面，坏知识学多了不但人很疲惫，而且会危及生命。因此庄子提出要以“缘督”为中心，缘督可能是人的督脉，也可能是宇宙的本源（事物内在的本质，也可称之为“道”），把本源弄清楚，一切知识都能弄懂，所有的知识都来自于本源，万变不离其宗，当领悟天地之道，就会顶天立地，养生之道的奥秘就隐含其中。“知识不是力量，内在的本质（道）才是力量产生的根源。

二、小译：屠夫丁（人名）为文惠君(梁惠王，又称魏惠成王）宰牛，手触摸之处，肩膀所依之处，足踩之处，膝盖所支撑之处，牛皮骨分离吱吱的声音，牛刀入肉的声音，无不符合中音，符合《桑林》之舞，符合《经首》的要领。文惠君说：“咦！太厉害了！宰牛的技术怎么才能达到这种境界？”

庖丁放下刀说：“臣的爱好是修道，道行精进技术也跟着进步，最开始候臣宰牛的时候，看到的无非是一头牛。三年之后，也没有看到牛的全部结构。到了如今，臣用精神扫视，而不用眼睛看，眼睛器官停止了，精神便发挥作用了，依照天理，先劈开大的间隙，然后顺着间隙出刀，因为牛的整体结构是固定的，内部的经络也是这样，更何况牛内部那些大骨头呢？优秀的屠夫一年换一把刀，是因为生割硬砍的原因！一般的屠夫一个月换一把刀，是因为砍到骨头折了！如今臣的刀已经用了十九年了，宰的牛有数千头，可是刀刃却像磨刀石刚磨出的一样。牛的骨节中有间隙，可是刀刃却没有厚度，以没有厚度的刀刃进入间隙，那宽宽绰绰的间隙运起刀刃来还有很大余地呢！这就是为什么十九年了刀刃还跟刚磨出来的一样。即便如此，每次下刀遇到错综复杂的地方，我觉得很难办，就特别谨慎，集中注意力，动作放缓，下刀很小心很轻，骨和肉悄无声息地分离，如同灰土落到地上一般。然后收刀站立，环顾四周，悠然自得，保护好刀具收藏起来。

文惠君听后说：“太好了！我听完庖丁的讲解，领悟到养生之道了！”

小议：庖丁是一位技术高超的宰牛者，闭着眼睛都可以很轻松宰牛，文惠君问其中缘由，庖丁说他是修道者，用“道”指导刀法，刀法才变得出神入化，究其原因，庖丁通过不断实践，掌握了牛的整体结构，然后实践形成理论，最后悟到“道”，从本源出发，用精神控制刀法，最终才会形成出神入化的刀法。毛泽东曾在《矛盾论》提出，事物分为主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，才会从根源上解决问题，同时矛盾还具有特殊性，就像庖丁遇到牛错综复杂的地方，就会小心谨慎，集中注意力，去解决看似难以解决的问题。抓住了事物的主要矛盾，就如同领悟到内在主因，从主因出发，问题就会迎刃而解，省时省力，这也是养生的一种途径。

三、小译：公文轩（人名）看到右师（人名，也可能是官职）非常吃惊地说：“这是什么人呀？怎么只有一只脚呀？是天生的？还是人为造成的？右师回答说：“天生就这样，非人为造成的，天生就一只脚，人的相貌也是这样，是上天给予的，不是人为造成的。”

小议：一只脚的人和两只脚的人都是上天所赋予，包括相貌也是这样，万物皆为上天所化，通晓天之道，自然就没有了分别心，没有了分别心，就不会被俗世纠缠，心神便会安宁，身体各有不同，两只脚的人不一定会比一只脚的人活的长寿，同理那些身体上有残缺的人，并不意味着不能长寿，由此可以推出身体不是决定长寿的唯一因素，比如毛泽东在二万五千里长征中吃尽苦头，吃草根、喝雪水，73岁还能游长江，又抽烟又熬夜，却活到了83岁，这是什么原因呢？恐怕内在的精神是起主要作用吧，再比如一些痴呆患者，明明身体上一点问题都没有，为什么会长卧不起呢？可见内在的精神和天道相连，是人长寿的最关键的因素。

四、小译：野鸡走十步才吃一口食，走一百步才喝一口水，不希望像畜生一样被关在笼子里。虽然在笼子里精神饱满，但是不快乐和自主。

小议：野鸡宁愿独立自主吃食，也不愿意被关在笼子，原因是身体和精神受到压迫和束缚，只有不受压迫，才是真正的快乐和自由。这个故事就提到“主”的内涵，人在独立自主的情况下，不受压迫和束缚，精神才是快乐和自主的，在快乐和自主的状态下，精神才会得到释放和解放，精神处于自然和自主的状态，生命自然会得到延续，这便是“养生主”的内涵之一。新中国成立后，毛主席对外一直坚持“独立自主、和平共处”的外交政策，对内坚持“艰苦奋斗、自力更生”的精神，新中国经历三十年的发展，不仅打败了美帝国主义和封建残余势力进攻，而且把一穷二白的新中国建成了政治清明、工农业齐全、科技先进、人民安居乐业的幸福社会，可见精神处于自然和自主的状态下，发挥的作用是无穷的。

五、小译：老聃（老子）离世，秦失（人名）去吊丧，哭了三声就出来了，秦失的弟子不解问道:"您不是老夫子的友人吗？”他回答道：“当然是！”弟子又问：那你这样吊丧，可以吗？”他回答道：“当然可以！开始的时候我是为了他这个人，如今却不是这样。刚才我进入吊唁，有老人在哭，如同哭泣自己离世的孩子；有年少的人在哭，如同哭泣自己离世的母亲；这些哭丧的人之所以会这样，必有不想吊唁的人去吊唁，不想哭的人却在哭，这是“遁天倍情”，忘掉了这都是天授，古时候叫“遁天之刑”，偶然来到世上，是夫子的天时，偶然离去，是夫子顺天而去。得天时而顺天命，哀乐已经进入不到他内心了，古时候这叫做“帝之县解”（完全超脱）。树枝被大火烧尽，薪火却代代相传，不知道薪火的尽头呀！（精神永存）

小议：老子离世，友人秦失来给他吊丧，哭了三声就走了，秦失的弟子觉得他不近人情，就问为什么，秦失说老子的来去，是天时和天命，离世只是他的肉体，精神却永存，树枝被烈火烧尽了，可是薪火却代代相传，这就是大道。所以老子离世有什么伤心或者喜悦呢？这就像伟大的人民领袖毛主席，虽然他的肉体不在了，可是他的思想和精神却像太阳一样，永存于世间，永存于人民心中，代代相传。

综上所述：庄子《养生主》篇中的养生之道，重在精神上的独立和自主，精神得到解放，精神才会不断强大，精神往往是支持行动的内在动力，也是支持人类生命延续长久的关键因素，鄙人认为“养生主”中的“主”字是人能够活到天年的奥秘所在，至于其中的奥秘，人人各有领悟，言之不尽，说之不明。

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