道家养生是如何做到身心健康驻颜有方的
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今天，人们生活水平大大提高，更加关注如何保养身体和幸福生活的问题。道教重人贵生，将个体的生命融于宇宙自然之中，将复归清静自然之道作为修道的终极目标，这种对生命的热爱促进道教不断地探索生命的奥秘，从而在人体医学、病理学、医药学、疾病预防学、治疗学、养生学、食疗学、性医学、医学伦理学等方面积累了丰富的理论与实践经验。下面我们就为大家科普一些日常生活中如何修身养性、提升生命质量有效合理的建议。
道家养生，在于炼心、炼意、炼性，在于炼精、炼气、炼神。修天性并修天命，以达到“天人合一”。天人共存，乃道家明道、修道、行道、成道之本。所谓“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，正是性命相依方合于道，心身相交方成于道之至理。这些方式方法也是经过现代科学研究证实有效。
1.衣不过暖
道家讲究衣着简朴、得体和舒适，根据不同时节、不同气候和不同的修炼境界选择最适宜的服饰。人体经脉气血畅通，就不会有寒冷的感觉。
“衣不过暖”指的是不能过度依赖多穿衣来实现保暖作用，而是要提高人体自身的抵抗力和活力。
对于“捂”和“冻”的问题，道家更多地是选择“冻”。“穿到七分暖，神敛心也安”说的就是这个道理。
2.食不过饱
道家修行绝非“饱食终日，无所事事”，而是要放下世间的喧嚣与嘈杂，寻求恬淡的精神境界。
“食不过饱”指的是不宜大吃大喝，要经常让身体保持一定的饥饿感，多食不利于养生，正所谓“常有三分饥，百病不相袭”。
“辟谷”是人们耳熟能详的道家养生方法，是指在一段时间内不食果蔬米面和烟火熟食。
推荐少吃是对的，但“辟谷”要有专业指导，一般人切莫随意、盲目去做。
3.住不过奢
居住环境要简单、接地气。道家养生中的“九守”，就是要人们守住奢侈之风，与道沉浮，自可延年益寿。
九守即：守和———阴阳调和；守信———内守精神；守气———内守血气；守仁———遵仁义之道；守简———俭以养生而不贪；守易———不为外感而保全性命；守清———清虚而顺应自然；守盈———知足常乐；守弱———和乐其气。
其中守简、守易、守清就是提倡要简易清廉、返璞归真、回归自然。
4.行不过富
道家并非排斥财富，“行不过富”是说不能过度追逐金钱或为金钱所困。行指出行、行为、行事、行动，意思是出行不依靠豪华舟车、行为不一掷千金、行事不能重财轻德、行动不能唯金钱开道。
道家认为“财能破气”，过度追逐金钱就会影响修炼，甚至造成“精气离散”。
5.劳不过累
道家养生十分注重形体修炼和体力劳动，但也强调“劳作有度，不使伤身”，“五劳七伤”为道家养生之大忌。
“五劳”指久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋；“七伤”指大饱伤脾、大怒气逆伤肝、强力举重久坐湿地伤肾、形寒饮冷伤肺、形劳意损伤神、风雨寒暑伤形、恐惧不节伤志。
因此，善养生者要尽量避免五脏、气血、经脉、筋骨因过度疲倦或七情太过而受损。
6.逸不过安
俗话说“生于忧患，死于安乐”。道家所提倡的飘逸洒脱、安贫乐道，并非让人们内心空虚、安然守旧，而是要超越现实、超越自我，让身心得到净化，境界得到提升，智慧得到增长。
7.喜不过欢
喜是七种情志之一，但对好事、喜事、高兴和快乐事的兴奋极致也应有所矜持和节制。“物极必反”，乐极生悲，喜极而泣。
“喜不过欢”是提醒人们喜与欢不宜太过，不可超出人们的心理阈值。
8.怒不过暴
修心必先修德，养身须先制怒。历史上“冲冠一怒为红颜”、“雷霆之怒动九霄”，此乃误人误事、害人害己。老子说得好，“以其不争，故天下莫能与之争”，用平话说就是做人需和和睦睦。
与人相处时不分是非曲直，动辄发火，是没有涵养的表现，也是道家养生大忌。火气大的人应加强修养，注意制怒。世人的许多怒气来自贪欲与私心，如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然也就淡化和释然了。
人的一生中，总会遇到很多令人气愤的事，如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和。
9.名不过求
功名有如过眼云烟，有的人今天看似飞黄腾达，明天则有可能沦为阶下之囚。因此，不必过于在意和强求虚名。
道家提倡“淡然”，凡事都要淡然处之，莫为镜花水月而强求。真正做到“宠辱不惊，望天上云卷云舒；去留无意，看门前花开花落”。一个人如果能做到心宽大度、忘怀得失，自然就能远离是非、无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
10.利不过贪
名利乃是身外之物，可有可无的东西，我们没必要过分去追逐，无欲无求、知足常乐才是最本真、最自然的存在。
经过两千余年的探索，道教提出了一套完整的养生理论和方法体系，这套体系不仅包含了丰富的科学与文化内涵，同时也是传统养生中最为丰富多样的系统。
自古文人学士修习养生都离不开修道，所谓品茶问道修身静气即是如此。
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