佛医养生，人身中本有四病，地，水，火，风，佛医，中医养生

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佛医，佛医养生，中医养生，学佛就是认识自己、了解自己众生跟佛只有迷、悟不同，其它没有两样．佛陀的教育教什么？帮助一切众生破迷开悟，回归本觉，你本来觉悟。所以佛有没有东西给人？没有！佛所讲的、佛所行的，我们常说“言教、身行” ， “言”，他跟你讲，他身体他做到了。“威仪有则”，完全表现在他行、住、坐、卧四威仪当中。

佛医，佛医养生，中医养生，怎么个觉法？什么是觉？你看释逸牟尼佛一生，行住坐卧、一举一动，那就是“觉法”，那是觉悟的人。他非常活泼，得大自在，轰无拘束，自然性德流露。包括我们前面读过极乐世界的道场树，排列得整齐，秩序是我们想象不到的美好。有没有去画图、去设计？没有，自然的。所以性的自然流露出来的是最美的。

佛医是佛教文化与中国传统医药文化相互影响、相互揉合的产物。佛教医学，是以古印度“医方明”为基础，以佛学理论为指导，吸取和借鉴中国传统医药学的理论和临床特点，从而形成独具特色的传统医药学体系。佛医讲求“内外兼修”、“身心并治”，以治心为内在目标，以治身为外在目标。

佛医，佛医养生，中医养生，天上人间，心再细、功夫再做妙，也没有办法跟极乐世界比，为什么？极乐世界是从自性流出来的；一切众生、十法界，是从阿赖耶流出来的，不一样！阿赖耶是迷、是不觉：自性是觉、不迷，它怎么会一样！所以佛法什么都不是，就是讲自己．学佛就是认识自己、了解自己，自己到底是怎么回事倩。搞清楚、搞明白，这就成佛了。

佛教医药学的理、法、方、药等理论框架和临床诊疗体系是在中国形成的，因此，我们所说的佛教医药，实际上就是指中国佛教医药。在基础理论方面，佛教的“四谛”、“五蕴”、“十二因缘”、“四大”、“三学(戒、定、慧)”等均对佛教医药产生了较大的影响，并被吸收和引入佛教医学理论之中。在病因学方面，佛教医药认为病有三因∶外因——地、水、风、火“四大”不调，内因——贪、嗔、痴“三毒”为患，业因——前世孽债宿根之果报。

佛医，佛医养生，中医养生，知道这个事实真相，才晓得佛法是一切众生所必须，不能不学的。你不学，你不知道自己，自己迷在六道里头，没有方向，没有目的地，没有一个依鑫，所以心杂乱，真的像一个人掉在茫茫大海当中无依无靠，苦不堪言。佛的教诲像一条小船，它有方向、它有目标，它带给你希望，让你走出困境，回到老家。这就是佛法，这就是我们天天在学习的。

易筋经，拉筋方法，气功，中气者，即先天之元气，医道所谓元气者，以其居人身之正中，故武备名曰中气，即先天真一之气也。文练之则为内丹，武练之则为外丹，然内丹未有不借外丹而成者也。盖动静互根，温养合法，自有结胎还原之妙。俗学不解中气根源，手舞足蹈，欲入玄巧必不能也。拉筋也是为健身运动提前热身的一种方式，能够有效的防止肌肉拉伤。

佛医，佛医养生，中医养生，运动时也少不了拮抗肌——那些与主动肌相对抗的肌肉群就是“拮抗肌”，它们与主动运动相反。然而，正是借助拮抗肌的主动弛缓或“伸展”，使主动运动平稳，节制其运动过度，防止出现急跳或痉挛运动。《黄帝内经》明确记载：骨正筋柔、气血自流，筋长一寸、寿延十年。日常生活中的习武、气功、瑜伽锻炼都属于拉筋运动。

佛医，佛医养生，中医养生，中医学“类比”思维的生命科学阐释和价值"类比"是中医学重要的思维方法之一，对中医学理论体系的形成与发展作出了重要贡献。在现代生命科学高速发展的今天，中医学"类比"思维也有了新的内涵。采用现代生命科学语言，以"阴阳学说"和"以毒攻毒"为例，阐述对"类比"思维的新认识，进一步发掘中医学"类比"思维在生命科学研究中的价值及其背后的科学逻辑，并用以指导发现新的科学现象、解决生命科学与医学的关键问题。

佛医，佛医养生，中医养生，佛说佛医经，佛言，有九因缘。命未当尽为横尽。一不应饭为饭。二为不量<。三为不习饭。四为不出生。五为止熟。六位不持戒。七为近恶知识。八为入里不时不如法行。九为可避不避。如是九因缘。人命为横尽。

佛医，佛医养生，中医养生，《黄帝内经》曰，故阳气者一日而主外，平旦阳气升，日中而阳气隆，日夕而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收聚，勿扰筋骨，勿见雾露，反此三时，形乃困薄。看，几千年前的《黄帝内经》早就这样讲过了，晚上不运动，不扰动筋骨，不汗出伤阳。晚上百鸟归巢，精气神内敛，阳气收藏，毛孔内闭，这时再拉筋练骨，跑步跳舞，就会筋肉充血，脏腑亏虚，人就会越来越没劲，就是背道而驰。

佛医，佛医养生，中医养生，佛说佛医经，人身中本有四病。一者地。二者水。三者火。四者风。风增气起。火增热起。水增寒起。土增力盛。本从是四病。起四百四病。土属身。水属口。火属眼。风属耳。火少寒多目冥。春正月二月三月寒多。夏四月五月六月风多。秋七月八月九月热多。冬十月十一月十二月。有风有寒。何以故。春寒多。以万物皆生。为寒出故寒多。

佛医，佛医养生，中医养生，佛说佛医经，何以故夏风多。以万物荣华阴阳合聚故风多。何以故秋热多。以万物成熟故热多。何以故冬有风有寒。以万物终亡热去故有风寒。三月四月五月六月七月得卧。何以故风多故身放。八月九月十月十一月十二月正月二月不得卧。何以故寒多故身缩。春三月有寒。不得食麦豆。宜食粳米醍醐诸热物。夏三月有风。不得食芋豆麦。宜食粳米乳酪。秋三月有热。不得食粳米醍醐。

佛医，佛医养生，中医养生，佛医养生，佛医学，鬼魔所致病，在症状上主要指癔病一类，这种病须得“深观力及大神咒”才能治愈。深观、持咒，实际上也都是坐禅中自修或由大法师给予治疗。“业病”是指因不善的行为所引生的必然果报，指的是医药无法治愈及各种不健康的心理因素所致的病，这类病须内修观，外忏悔：内修观属禅定，外忏悔，实际上是一种解除精神负担的心理疗法，也须由佛医师或大法师给予特别治疗。

佛医，佛医养生，中医养生，佛医和中医都认为，疾病可以依靠人体自身的愈合功能治好，佛医有“物药”、“法药”之分，物药治身，法药治心，普通中医只重视物药部分，而佛医在治身的基础上提出了治心的观念，通过“法药”来使人自愈。平日所见的法事法会，经、律、论也是法药较为常见的表现形式。

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