中医经典《黄帝内经》中体现的亚健康思想

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亚健康是指人体处于健康和疾病之间的一种状态。近年来越来越受到人们的重视《黄帝内缈“治未病”的思想与亚健康有着密切的联系，中心思想是要重视疾病的预防和防止疾病的传变，对提高健康水平及生活质量有着重要的意义。

亚健康的概况

中华中医药学会发布的《亚健康中医临床指南》指出：亚健康是指人体处于健康和疾病之间的一种状态。处于亚健康状态者，不能达到健康的标准，表现为一定时间内的活力降低、功能和适应能力减退的症状，但不符合现代医学有关疾病的临床或亚临床诊断标准。亚健康者往往诉说种种不适，如疲劳、乏力、失眠、体力下降、情绪不稳等。世界卫生组织的一项全球调查结果显示，全世界真正健康者仅5%，找医师诊病者占20%，剩下来的就是属于亚健康者，且处于亚健康状态者年龄多在20-45岁之间。可见当今社会的亚健康人群比例高应引起我们的重视。

不良的生活方式是亚健康的主要因素。如由于现代生活节奏的加快，竞争压力的日益增大，以及网络在生活中所负载功能的提升，使大部分人没有充足的休息时间，体力透支，耗散真气饮食没有规律，饮食结构不合理等，成为许多慢性疾病的危险因素。户外运动、体育锻炼不足，使身体的抵抗力下降，没有和家人、朋友良好的沟通交流，没有适度的娱乐放松使人们的心理长期处于过度紧张状态。更有甚者，由于欲望过多，增加其精神、心理负担，造成情志不畅，心理抑郁。

各种不良因素导致脏腑机体功能受到影响，使气血不和、形体不舒而表现出疲劳、乏力、失眠、体力下降、情绪不稳等诸多不适。亚健康状况已经严重影响人们的生活质量。当前“疾病医学”逐渐向“健康医学”转变，医学服务的对象也将从“已病人群”逐渐向“未病人群”扩展，对疾病的策略从“有病求医”向“预防为主”转变，医学干预的切入点逐渐前移。

《黄帝内经》中对亚健康的认识

《素问·四气调神大论篇》载：是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。此之谓也。《灵枢·逆顺》载：上工治未病，不治已病。此之谓也。可见《黄帝内经》里已经有了预防医学的思想。并且对亚健康产生的主要因素也有阐述。《素问·上古天真论篇》载：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。意思是说人们如果嗜酒无度、不加调摄而驰欲于性生活，不善于把握和调养自己的精神，活动起居没有规律性，贪图一时欢乐，这些都违背了自然规律将出现疲劳、乏力、失眠、体力下降、情绪不畅等未老先衰症状。从这里我们不难看出亚健康主要是由于日常生活不顺应自然规律，故食不节、起居无常、劳逸不合理、情志不稳，导致生活质量健康质量下降。

《黄帝内经》中对亚健康的预防思想

《黄帝内经》里的养生思想为亚健康的预防提供了重要的理论基础。其中预防疾病的思想比西方医学早两千多年。《黄帝内经》反映了中医学的博大精深，同时反映了中国人的大智慧，其养生重视保养真气，从形和神两方面养生。《素问·上古天真论篇》载“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”文中概括了健康长寿的方法应该从个方面做起。

其一，法于阴阳，即养生要顺应自然界的阴阳消长规律，《灵枢·邪客》载“人与天地相应”《素问·四气调神大论》载“春夏养阳秋冬养阴，以从其根。”其二，和于术数，实行合宜的养生术。其三，饮食有节要谨和五味，《素问·生气通天论篇》载“味过于酸，肝气以津脾气乃绝……。”其四，起居有常。其五，不妄作劳。《素问·举痛论篇》中指出“劳则气耗”。同时，《黄帝内经》中也强调要调养神志。《素问·上古天真论篇》载`恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”即精神上要保持安闲清静，气血运行就和顺，百病不生。精神内守，神守于内，则气不耗于外，气血充沛就会提高健康水平不仅防病还会延缓衰老。

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