《浮生六记》：浮生若梦 为欢几何（布衣饭菜 可乐终身）

“诗仙”李白在《春夜宴从弟桃李园序》中写道：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”这篇千古流传的小序，抒发了诗人对生命的痛切沉思，以及“浮生若梦，为欢几何”的感伤。千年后，清代的沈复以此为名，作了诗文《浮生六记》，并流传至今奉为经典。

沈复，号梅逸，字三白，江苏苏州人。清代文学家，当过幕僚，兼做商人。工于诗画、散文。他出生于“衣冠之家”，一生长期做幕僚，奔走南北，游历过很多地方。嘉庆三十年，创作《浮生六记》一书，流传一时。此中“六记”分别是：闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道。

《浮生六记》为自传散文体小说，书中记闺房之乐，琴瑟相和、缱绻情深；记闲情雅趣，贫士心性、喜恶爱憎；记人生坎坷，困顿离合、人情百态；记各地浪游，山水名胜、奇闻趣观。作者以纯朴的文笔，记叙大半生的经历，欢愉和愁苦两相对照，真切动人。

书中描述了他和妻子陈芸志趣相投，伉俪情深，愿意过一种布衣蔬菜的生活。可由于贫困生活的煎熬，终至理想破灭，经历了生离死别的惨痛。很多人把《浮生六记》这本书视为香艳文字，又因为其中的情思悱恻，甚至把它说成是“小红楼梦”。然而，这部作品的价值不仅仅在于此。

中国古代文学，描写情爱的诗文很多，但大多写宫廷艳史，写权势礼法之下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女间的缠绵，很少涉及到夫妻之情。《浮生六记》在这方面的长处就在于，写闺房之乐，敢于打破陈规突出真情。在书中，作者以深情直率的笔调叙了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情，真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。

别具慧眼的陈寅恪指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”

自传体散文，古代并不少见。但记大事易于冠冕堂皇，记小事而鲜有直抒胸臆。而《浮生六记》自出机杼，不可多得，毫不装点，随性而发，似有裁剪，又不着痕迹。文章记事，而又抒情味浓，事涉家庭琐务，又没有道学气息。写坎坷之愁，虽免不了姑妇勃谿，父子不合，而伦理的鞭痕，赫然可见。

写闲情之趣，不管栽花种草，还是垒石玩鸟，都没有富贵之气，而是平实叙述平民大众的生活。写浪游见闻，从游山历水，到风土人情的奇妙，处处都有自己独特的审美趣味。这些纯朴自然，细致深情，对于观察世态人情，生活情趣具有很高的价值。

名家点评：

这书的作者自身也表示那种爱美爱真的精神，和那中国文化最特色的知足常乐恬淡自适的天性。

——林语堂

《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色，只见精微；不见制作精微的痕迹。

——俞平伯

我读《浮生六记》并不很早，却是好几回用这本书做语文教材，读得很细；我曾用它教美国学生，效果很好。

——曹聚仁

中国传统文学中以爱情为主调的作品，只有两部书够资格称之为文学巨著，其一为曹雪芹的《红楼梦》；另一部便是沈三白的《浮生六记》了。

——俞国基

经典语录：

1. 情之所钟，虽丑不嫌。

2. 世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。

3. 若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。

4. 秋侵人影瘦，霜染菊花肥。

5. 奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。

6. 从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。

7. 当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！

8. 余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。

9.布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。

10.劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。

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