此物尤善疏肝郁 解郁气（引清阳之气上升 升肝脾之陷而清肝养脾）

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在传统的中医养生文化中认为气血津液是基本，又以五脏为中心，因此很多爱好养生的人觉得“补”就是养生，我记得在百度的平台上的我不止一次的提出有些人更适合用“清”的方法来养生。

这一个“清”字不仅是包含养生八法中狭义的“清”，还包括更深远的广义上的“清”，比如清除风暑湿燥寒等“邪气”、情志不畅而产生的郁气、瘀滞的气血以及痰等诸多的亚健康因素，所以养生过程中“先清后补”尤为重要。

在诸多养生的东西中，有很多可以“清”的好东西，比如有一物无补益之力，此物却尤善疏导肝气之郁、散郁结、解郁气，还能引清阳之气上升，升肝脾之陷而清肝养脾。

这一物就是柴胡，源自于伞形科草本植物柴胡的根，在古代早期的本草类书籍中多数以“茈胡”为名，在各地还有山菜、茹草、紫草等别名。

在秦汉时期，柴胡已经被广泛的用于养生，在马王堆汉墓出土的竹简中就有记载，而《神农本草经》中把柴胡列为“上品”，并有“主心腹，去肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新，久服轻身，益精”的说法。

在《化义》中提到用柴胡养生“主舒肝”；《本草便读》提出“条达木郁，舒畅气血”，而其中“木”说的是五行中的“木”，也就是指的“肝”；《本草汇言》也提出“凡肝郁愤闷不平者，用之最灵”。可见柴胡善于疏肝理气，适合肝气不舒畅而有亚健康的人养生，尤其是情志不畅而郁的人。

此外，用柴胡养生有引清阳之气上升的养生之功，正如《本草备要》中提到“主阳气下陷，能引清气上行”；《本草正义》中记载“清气之陷与阴分者，举而升之，使返其宅，而中气自振”。适合中气下陷、气虚下陷而脏腑升举之力不足的人养生。

柴胡养生特点是“无补益之力”，所以需要与其它的养生之物搭档运用才能做到养生，而用柴胡养生的益处以及搭档方式可以从两个方面阐述。

一、用柴胡养生疏解肝郁、散郁气。

在传统中医文化中，情致的怒喜思悲恐都与五脏有关，分别对应肝心脾肺肾，然而“肝主情志”，所以任何情绪的长期失控都会波及肝脏，从而产生郁气，有肝气郁的亚健康。

用柴胡养生的特点是“条达肝气而疏肝解郁”，《滇南本草》说它“行肝经逆结之气”，肝气郁容易“化火”，所以金源四大家之一的李杲说柴胡“泻肝火”，气郁化火则容易烦躁易怒、心神不安而睡眠不好，加剧情绪的失控，用柴胡养生可以从本质上纠正，所以《日华子本草》说它“除烦”、“安神助眠”。

如果是肝郁气滞的人养生可用柴胡与白芍、香附、川芎，适合多种肝气郁的人养生；如果肝气郁滞而阻滞经络，“经络不通则痛”，牵扯肚子、两肋，可用柴胡与陈皮、合欢花搭档养生；如果肝郁化火的人，柴胡多与清肝火的栀子搭档，如两者再搭配黄芩、白芍则更佳。

俗话说“肝胆相连”，这句话是源自于中医文化，肝郁化火也会影响胆，这一类人嘴里发苦、不自觉地叹气，养生可用柴胡与栀子、佛手、合欢花、白蒺藜；如果肝气不舒而喜欢发脾气，经常恼怒而睡眠不好，可用柴胡与栀子、钩藤、白芍一起养生；如果肝郁伴有脾胃虚弱的人，养生可用柴胡与白术、茯苓搭档。

肝不仅是调节情致，还“主血”，如果是女性朋友肝气郁容易发脾气也会影响经期，柴胡既可以疏解肝郁又可以通经，这一类人如果量少而有块状，养生可用之与香附、红泽兰、金铃炭一起养生；如果量多而经常闷闷不乐，可用柴胡与白芍、三七、黑荆芥养生。

二、用柴胡养生可以使清阳之气上升。

清阳之气不能很好的上升多见于中气下陷的“虚”，然而柴胡本身不能“补益”，所以单用柴胡就不合适，需要它的搭档来拟补，如果是脏腑的下陷，可用柴胡与升麻、黄芪来提升中气。

如果是经常吃生冷的食物而脾胃虚弱，脾胃之阳不能升发，可用柴胡与人参、葛根、升麻、羌活一起养生；柴胡与党参、白术、黄芪、神曲搭档适合脾胃虚弱，吃点饭就困倦的人养生；柴胡与黄芪、桔梗搭档适合气陷而气不够喘的人养生。

值得一提的是，养生用柴胡以3至10克为度，疏肝解郁、升清阳之气适宜用制柴胡，并且量稍小。再就是柴胡的特点是“升散”，所以肝阳上亢的人、肝风内动的人、阴虚火旺的人、气逆的人不适合用它养生。

柴胡是养生中“清”法中的佼佼者，适合一部分人养生用，合理的养生就是要“清”与“补”相结合，不可以盲目，找到适合自己的养生方法才是最好的养生。

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