从汉代的辟邪三宝看古人的护身符选择
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前面两天我们说了翁仲和冈卯，今天我们再说一下汉代的辟邪三宝最后这个“司南佩”
汉代的这三个护身符各有千秋，我们介绍过“翁仲”是一个大力士，“冈卯严卯”应该属于玉琮的微缩版，而今天我们要说的这个“司南”更有意思，它是一个算卦解惑的工具。
原来的记载都是说司南就是一个指南针，用他的造型中也看得出来，是为了那些在凡尘俗世中的人指点方向和迷津的。
司南佩 汉代
一、汉代使用者是如何考虑，让这样的配饰加入到辟邪的三宝行列中？
我国的四大发明中就有一个被西方当成至宝的---指南针，曾经有文章说那个时候的古人发明出来了指南针，我们用它的主要功能是看风水，而西方却拿它做成了海上探险，发现了新大陆。
我们的祖先最早是从磁石的原理中发现的规律，利用磁场原理制成的指南针，早期是以磁勺的形制出现的，磁勺是一种天然磁石琢成的勺形指向器，至于为什么要做成这样的形制，有一种说法是按照北斗七星的模式制作出来的，形如勺也像瓢，或北斗星形，其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何静止，勺如何转动，最后勺的定向始终指向南方，名称则为“司南”。
在汉代占卜之风大盛时，用司南占卦卜筮之风盛起，又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案，算卦人根据勺的指向，作出测定。到了西汉末年，东汉早期，书中记载：赴任之官挟木式以治，身后以木式择茔，以司南定乾坤。
时间久了，这股风气日盛，皇室中便有用其它材质制作用于辟邪压胜，因玉最为贵重，而且玉有辟邪压胜之效，人们遂仿司南之形，将实用器转变为佩饰器，琢成顶部有司南形状的小玉佩，佩戴在身上，祈福可以护体保平安。
汉墓出土的司南佩
司南形如工字，扁长方体，又因分上下两节，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽，也称“两节佩”。顶端置有一勺，下端琢一地盘，类似于指南，全器光素无纹。
二、除了翁仲、冈卯、司南佩，汉代还有哪些辟邪“护身符”？
汉代这个时候还有翁仲、冈卯的这两兄弟组合，于是就将其三个都用玉制成大小相当的饰物，用丝线编绕，成为组佩，而且据说这三宝辟邪功能超强，王宫贵族一带头，民间效仿无数，串饰目前已知的材质有玉质、琥珀、绿松石、青铜等，于是乎就有了多种版本的“司南”组合。
江苏徐州市土山1号东汉墓出土
同时还有司南的简化版，还有一种“厌胜” 也是司南的衍生品，在中间凹细处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。还有一种叫“连胜佩”、“工字佩”等、这几种与司南三者之间从外形上看确实有些相似，但仔细对比后它们是存在很大区别的。“连胜佩”一般是发饰上的，跟“厌胜佩”不同。
但是如果从佩戴使用功能上来看，基本是一样的，它们都是属于辟邪厌胜。故其三者都应该属于辟邪之物。在江苏省扬州市邗江甘泉双山2号墓（东汉广陵王刘荆墓）出土了琥珀“双胜”，目前已知的材质有玉质、琥珀、青金石、煤精等。
厌胜，连胜和工字佩
三、为什么汉代人这么喜欢辟邪三宝？
自汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子学说日渐兴盛，儒学空前兴盛，儒家推崇和田玉，引起当时玉器的制造佩戴风潮，并且以此阐发他们关于玉德的学说。
汉代上流社会佩用白玉渐成风气，在《后汉书·舆服志》中有记载：“至孝明皇帝，乃为大佩，冲牙双王禹璜，皆以白玉”。“佩双印，长寸二分，方二分，乘舆、诸侯王、公、留侯以白玉”。司南佩属于佩的系列，以品质好的和阗白玉琢制而成，符合当时的礼俗规定。
还有一种解读，认为从司南佩其主体呈现的独特的凹缺形外轮廓和佩带者的角色上，判断出这可能是后人为达到从良渚玉琮上取得某种宗教意义，而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍变形体。这一点实际上与冈卯从玉琮的微缩版衍生有异曲同工之妙。
总之，宗法礼律，皇胄追捧，带动了社会的追随风气，一方面是精神需要，另一方面也是物质财富达到一定程度的奢靡消费，文化兴盛，百业待兴，使汉代成为喜爱辟邪器物的最潮时代。
江苏省扬州市邗江甘泉双山2号墓（东汉广陵王刘荆墓）出土琥珀“双胜”
除了辟邪压胜的意义外，还有指导之意，引申为广闻博学。扬齐宣的《晋书音义序》记载：“由是博考诸传，综览群言，研核异同，撰成《音义》，亦足以畅先皇旨趣，为学者司南”。
工字佩和厌胜，司南佩
我个人也收藏了几件司南和工字佩，最喜欢的还是工字佩，经过岁月的侵染和盘磨，外表的皮壳包浆其它几件厌胜、司南形成鲜明的对比，因为司南在宋代有过大量仿制，现在民间能看到的许多都是宋后的仿品，不过，既然是护身符，要想把这汉代的“吉祥三宝”凑齐，也是极难之事。
司南，最早的占卜算卦用品，后来的航海仪器，辉煌的辟邪护身三宝之一，在历史上曾风靡一时的器物，随着岁月的流逝，意识和功能的淡薄，逐渐被历史遗忘，随风尘湮没。
只有那一枚枚小小的玉坠，挂在腰间，冷眼看着这个变幻的世界。
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