红楼梦▏如果没有神话滋养 贾宝玉林黛玉初见（何来超凡艺术魅力）

黛玉一见，便吃一大惊，心下想到：好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！——《红楼梦》第三回“林黛玉抛父进京都”

宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”——《红楼梦》同上

作为读者，我们被宝黛一见如故的神话魅力所吸引：

林黛玉是心理活动：先吃一大惊——何等眼熟到如此；继而，暗自动用“搜索引擎”——到底在哪里见过？贾宝玉是脱口而出：这个妹妹我曾见过的。被贾母轻责“胡说”，宝玉之言“心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”一语，恐怕又与黛玉苦苦搜索不出结果的内心世界更相吻合了！贾宝玉和林黛玉初次见面的不同反应，既符合各自性格特征，又有神助的默契：

林黛玉处处小心、时时在意、不肯多行一步路多说一句话的性格，果然是“心较比干多一窍”。所以，黛玉初见宝玉，作者采用了内心活动，精准到位！贾宝玉是王夫人所说的孽根祸胎，一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻。所以，宝玉初见黛玉，直接用动作、语言表达内心所思所想，也极符合王夫人所言。

而宝玉的“无故寻愁觅恨”，既与自己的前世经历息息相关，又是黛玉性格前定的根源。回到《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵”，再看宝黛的来历：

贾宝玉：女娲炼石补天多余的一块顽石！因为无材补天，所以自怨自叹，悲号惭愧。到了赤霞宫，日以甘露浇灌绛珠仙草。林黛玉：西方灵河岸边，三生石畔的绛珠仙草！因为神瑛侍者甘露灌溉，得以久延岁月，修成仙子。“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”原来“三生石畔”，前世命定！所以，宝黛初见——一见如故，才有如此传奇的艺术魅力！

《红楼梦》自问世以来，二百多年的时间里，其巅峰的艺术魅力，不但从未衰减，且有与日俱增之势，何以如此？远古神话地滋养功不可没！

试想，如果没有流传广泛、深入人心的女娲炼石补天神话故事，何来读者对贾宝玉这块顽石的深厚文化遐想？说到女娲补天，文化共鸣就来了：那是一场发生在远古时代的大战，水神共工与火神祝融杀得昏天黑地；性情暴烈的共工，因为战败而以头撞击擎天柱不周山，结果天塌西北，地陷东南，洪水滔天，大地一片泽国，生灵遭难。于是，就有了女娲炼五彩石补天的美丽神话。

一个女娲补天，带出的其实是一系列的华夏远古神话。所以，曹雪芹用女娲炼石补天的一块顽石来开端，既给读者以厚重的文化共鸣，又增加了神秘的想象空间，让读者一下子就浮想联翩。加之，宝黛初见时的默契反应，更是“三生石上旧精魂”的神念了！而这种默契，只在宝黛之间心领神会。

以葬花为例：

黛玉葬花，“肩上担着花锄，锄上挂着纱囊，手内拿着花帚”，不但神仙风韵，与宝玉更是一拍即合，以至于再看到落花，宝玉就主动埋花冢（第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”，和第二十七回“滴翠亭宝钗戏彩蝶，埋香冢黛玉泣残红”）。“香菱见宝玉蹲在地下，将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱、蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。”这一段出自第六十二回“呆香菱情解石榴裙”，又是宝玉葬花！但刚刚得了石榴裙而脱困的香菱，见宝玉葬花，就只笑他“鬼鬼祟祟”，并且，已经走远了数步，还要回头叮嘱宝玉不要向薛蟠说起石榴裙一事。而宝玉的回答更是谐趣：“可不我疯了，往虎口里探头儿去呢！”

纵观黛玉葬花和宝玉葬花，宝黛之间的理解与配合是脱俗的默契，其雅趣奇美胜过共读西厢；而香菱对宝玉葬花的不解，足见二人之间没有心灵感应，这又更加强了“三生石畔”的宝黛情缘！这是作品与读者的灵魂默契之处！所以，有了这些流传久远、深入人心的神话滋养，不说整部《红楼梦》，单就宝黛初见一个情节，就已经达到了如此超凡脱俗、撼人心魄的艺术魅力了！

想了解更多精彩内容，快来关注乾隆娣

附乾隆娣往期文章，欢迎点击链接继续阅读。感兴趣的小伙伴，记得分享你精彩的点评哦：

你真以为李白一掷千金，就必定是富豪吗？也许穷到被老婆瞧不起呢

王熙凤协理宁国府，行止格局，绝佳演绎出戏如人生人生如戏的风采

红楼梦▏现代人感叹告借无门，刘姥姥明着“打抽丰”，却为何成功

如果觉得《红楼梦▏如果没有神话滋养 贾宝玉林黛玉初见（何来超凡艺术魅力）》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！