孝行天下——保全身体是孝行（珍惜生命乃美德）

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为水钓叟讲国学

儒家是主张“全身观”的。认为保全身体是孝行，珍惜生命乃美德。

《孝经开宗明义》指出“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”孔子在解释这句话的含义时说：“我们的身体毛发皮肤是父母给的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。”

父母遇合构精，使之投胎为人，而不为草木，不为牛羊猪狗，贵为万物之灵，自当好好珍惜。我希望在世的所有人都不要轻待生命，父母给予我们每个人的生命都是诚可宝贵的，不要轻言放弃，轻言放弃者是人生最大的不忠、不孝、不为、不责的表现。

还有《礼记祭义》乐正子春转述其师曾子的话，对“全身观”进一步阐述道：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。”这里的意思是人的生命是天生的，是地养的，所以说人的生命是最重要的。不损害身体，不辱没身体，这就叫保全身体。

在这种思想的指导下，古人把保全身体和珍惜生命作为一种孝行和美德，平时如果无意损伤了身体，都感到是对父母的大不孝。

《论语泰伯》记曾子病危临终之时，仍不忘让弟子们验视一下自己的手足肢体是否完整，并告诫弟子平生小心爱护身体要达到“如临深渊，如履薄冰”那样的地步。

《礼记祭义》记曾子的学生乐正子春下堂时不小心扭伤了脚，在今天看来，这本是很正常而难免的小事，他却感到非常羞愧，数月不敢见人。因为他把此事上升到了“孝”的高度来认识。

《三国演义》里的夏侯惇被箭射中眼球都要拔出来吃掉，说是：“父精母血，不可弃也！”这都是古人“全身”孝道观的体现。

因此作为儿女，要用健康的身体，在自己建立的家庭中，再创造生命，使生命的香火延续，也为民族的繁衍作出人口生产的贡献，使父母在人伦之乐的融融春风中得到最大欣慰；要把七尺之躯化为利剑，披荆斩棘，战胜艰难，辛勤劳作，供养父母，养育儿女；用精神赡养，慰藉父母；所以做儿女的，最重要的是保重身体，珍惜上天给予的每分每秒，用感恩的心去领略、体会世上美好的一切物事；凭借健康的身体，用自己的劳动成果为家庭，为社会作出自己最大的贡献。

说到这里也许有人会问了：这不是鼓励贪生怕死吗？不是的。儒家一方面主张“全身”，一方面又主张“献身”。《礼记祭义》中“战阵无勇，非孝也”那句话讲得非常明白了。也就是说，遇到临阵杀敌大义场合，再讲“全身”就是不孝了，这又可视为儒家的“献身观”。岳飞的“精忠报国”，后世小说家据此演义成岳母刺字的故事，大加赞美；文天祥杀身成仁，留取丹心照汗青，流芳百世；还有近代和现代的成千上万的先烈，抛头颅，洒热血，舍身取义，彪炳史册。多少正面的英雄都体现着一种“献身”精神，同样是“孝”。可见“全身观”与“献身观”相辅相成，辩证地统一和完美地凝聚在“孝”观念之中。今天这种辩证思想仍然有积极的社会意义。

当今和平年代，上阵杀敌机会不多，除了某些见义勇为的公共场合显出“献身观”的重要外，在人们日常生活中的更多场合，“全身观”显出其特殊意义。社会上血气方刚的青年人因点滴小事就打架斗殴，既伤人害己又扰乱治安；自残自杀现象时有发生，尤其大学生因感情纠葛和就业压力动不动就自杀的现象，已经不是什么新闻了。这类现象与现代人“孝”观念的失落和“全身观”的淡薄不无关系。我们认为当今社会应该恢复孝德教育，从娃娃抓起，不仅学会尊敬父母，而且从小树立“全身”意识，把“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”那句话作为终生的座右铭。正如《弟子规》所讲‘身有伤 怡亲忧’，我们对自己生命的尊重，就是勇于承担对父母、对家庭的责任。而自杀的的行为，则活得过于自我，根本不考虑父母的感受。

人最宝贵的既不是财富，也不是权力，而是生命。因为生命是无价的，不可再生的，又是来之不易的。如果没有生命，再多的财富，再大的权力，也就毫无意义。所以我们要珍惜生命，善待生命。

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