出离世间得解脱的无上法药（佛医慈行5）

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第二类法药是“出世间法药”，其涵盖了大小乘佛学理论与实修求证的佛法，譬如以戒定慧为药，便能除灭贪嗔痴三毒；以四念处观为药 就能破除四种颠倒：

以观身不净，破除执著身心是干净的颠倒知见；

以观受是苦，破除执著世间常有快乐的颠倒知见；

以观心无常，破除执著内心的恒常不变的颠倒知见；

以观法无我，破除执著万物有自主自在心性的颠倒知见。

以上四种颠倒破除后，我们就不会因执著假象，而生起贪爱忧愁恐惧等负面情绪及其所带来的各种心理疾病和障碍。

若以修习六念法门为药（念佛念法念僧念戒念施念天），则可帮助我们将念头安住于正见；反之，若是念头被无明烦恼缠绕，被贪嗔痴三毒支配，就会在起心动念间造下诸多恶业，继而病由业起。故佛说八万四千及不可称数的法门为药，便能医治种种相对应的万千病症。

第三类法药就是“出世间上上法药” ---止观. 因止观通前面的出世间法，故称为上上法药。止观是佛教修行方法中的两大基础与支柱，亦可通过修习止观治病，在后面会有专门章节予以介绍；此处现讲在《佛说医喻经》中所定义的另外四种无上法药“四圣谛”（苦集灭道 ）：

“苦谛”就是现实存在的苦，如同肉体上的病相；“集谛”就是苦的原因，如同病因，既是通过病相，先了知病患所起原因；集谛之后，便随起用药，治令病出，即是“道谛”，也就是灭苦的方法。以上对症下药，断除病源，令后不生，达到诸苦永灭，如同无病时的健康状态，这便是“灭谛”

以上被称为四种无上法药的四谛，是佛教的根本教理，是生死解脱的唯一方法，也是佛教所独有的学说。释迦牟尼佛悟道后，于鹿野苑为五比丘初转法轮（开示说法），首先讲的就是此四谛法。

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