中华论语重译·第4章：万物本源三位一体（天地有恒吾日三省吾身）
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【1.4.原文】曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
【中华简译】
曾子有言：“我每天都会从三个方面反省我自己：
从底线的做事角度，也即职守和责任角度，比如对家庭、对地主、对金主，我为他们谋事执掌，有没有做到不损人不肥己，有没有将自己的内心放在一个不偏不倚的中正位置？
从基本的做人角度，也即为人和社交角度，无论是地理距离远近意义上的朋，还是情感距离亲疏角度上的友，我们有没有做到自爱重言，言出必行？
从进取的修行角度，也即道德和担当角度，家庭、宗族，乃至人类那些颠簸不破的智慧与技艺，那些圣贤故事与精神有没有在我这里减损乃至断代失传？”
【第四章典义结构】
《学而篇》系夫子学问之“文明概论”，故而同其他章节一样，本篇首先是其体现为篇内结构的理论价值，然后才是基于理论和字面意思的联合探讨价值。否则，任何语言都会因为失去了范畴而成为江湖话术的道具，此章亦不例外。
第一章，夫子指出了人类社会的三重结构，及与之相对应的三致大同理论。
第二、三章，明确了文明的基本单位为“孝弟微结构”，本质为向仁，言行皆表象。并在指出“巧言令色”为末法的同时，亦肯定了人类控制言行的能力是文明发展进步不可或缺的支持力量，从而形成了肉体、意识、言行的三性归仁理论。
以上三章即夫子学问的基本文明理论，其中第二、三章是“当然的”理论，相当于公理，夫子只是发现发明，第一章则是“应然的”理论，是夫子主张的人类文明应该有的样子，是夫子致大同的学术主张。所以，全篇，乃至全书主要围绕第一章展开各角度各层次的论证。
本篇第4-15章，总计12章，每4章为一节，共3节，依次就夫子三致大同理论展开，工正典明。
第4-7章，为一致大同的对应，即对应“学而时习之不亦说乎”，探讨共同体内的教化与和谐。
第4章，为一致大同4章的第一章，与第5章又联合为一小节，分别从个体对群体，群体对个体两个角度共同探讨了“共同体内的人”如何致大同、致和谐。
重新阅读上文之第4章简译，我们很容易发现，夫子认为共同体内的人，比如家、族、国共同体之内的人，应从做事、做人、修行三个角度对接共同体，已达到共同体内的秩序与和谐。
第5章，夫子将从群体对个体的角度探讨“共同体内的人”如何致大同、致和谐，也即共同体代理人如何致大同、致和谐。第5章，我们下一节讲解。
【曾氏夫子】
一如第二章“有孕在身的”有子代言“我从哪里来，我是谁”、肉体第一性原理以及孝弟微结构，第5章由曾子来代言“日三省吾身”具有理论层面的深意。
曾子的父亲为曾皙，名点，字皙。“白”在古汉语中有白光（日光）可无限析分之意，故而加一横犹一面墙、一面白板可显百色，今云南、贵州、广西交界处有广西百色市其“百色”即犹如日光析分为百色之光彩璀璨之地的意思，犹如我们今天言“七彩云南”，再如“奭”表示对白光进行两次析分，则仅余长波之红光，故有衰减、消散、红光等义项，唯两次析分导致场面宏大且色专红，故而又有盛之义项。
言归正传，曾皙认为世间万物皆可析分，直至不可分，故而世界是由一个个点组成的，类似于世界本源之“原子论”。
曾子，名参，字子輿。曾子传承了父亲曾皙的原子论，但将其进一步发明运用在了社会理论之中。曾子认为每个人就像一个原子，组合在一起便成了社会，而社会是一个整体，整体的社会又是天地系统的一部分，个体和共同体都应在天地间找准自己的位置，以整体看待自身，以自身反观整体，从而形成了一套个体、社会、天地（宇宙时空）三位一体的整体论哲学。
显然，通过曾子，《论语》的文明理论工具在三致大同的应然论、三性归仁的当然论之外又增加了一个三位一体的本原论。在本章开始展开个体与群体论述的第一现场引入三位一体的整体论、本原论显然是精密而考究的，《论语》文明理论体系之宏大可见一斑。
【夫子主旨】
了解了本章之于《论语》的典义结构，以及“曾子”之名的理论背景之后，我们便可以探讨本章的主旨了。
典义结构限定了本章的范畴为共同体内之人如何从个体的角度维护或者说不损害共同体的秩序、和谐与群体利益。也即本章限于探讨个体如何成为一个合格的共同体内之人，犹今日之如何成为“合格公民”，乃至优秀公民，诸如刑事犯和不遵守交通法规便是其反例。
关于此一个体与整体的讨论显然《论语》已经给出了个体、社会、时空三位一体整体论的证明，所以作为“语录体”的简明读本便没有再就个体为什么凭什么不能危害还要维护共同体展开具体论述，那些是讲授的范畴，而非文本的范畴。
作为个体究竟应该如何一致大同（共同体内和谐），而不至于成为共同体的危害者呢？简而言之即上文简译部分，这里暂亦不作展开。
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文化自信，学术自信，四表万国第一文本，路带共同体必修，为“文化强国2035”贡献力量，敬请持续关注。（本文仅作参考交流，汶山老师《中华论语重译》正式版本为准。）
汶上门生
于1982农场中华家
2021年2月25日星期四
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【附录】
汶山老师在《中华论语重译》之余有《汶山地理大发现》系列成果，以下附录皆为本号已公开之方域方国：
路带共同同体·四表万国：《三国志》日本四岛十三辰国
路带共同同体·四表万国：《三国志》西太平洋诸航线
路带共同同体·四表万国：《三国志》西太平洋各国
路带共同同体·四表万国：《三国志》太平洋50国
路带共同同体·四表万国：《三国志》太平洋50国
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