宋朝家训道德教育思想内容的特点和宋朝家训的道德培养方法
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宋朝家训所倡导的教育方法、教育原则，蕴含着科学的教育理念。我们同时认识到，由于社会历史条件的制约，宋朝家训中的道德教育思想具有局限性。经过时代和社会的变迁，一千多年前的家庭道德教育思想是否仍然适应时代要求应具体分析。因此，对待宋朝家训道德教育思想，我们应该秉承批判继承的态度，吸收其德育精华，古为今用，分析其历史局限性，推陈出新；清醒认识其思想糟粕，予以改造和剔除。
只有坚持正确的理性的态度，才能最大化地学习、弘扬优秀传统文化。家训道德教育的主要内容、方法和遵循的教育原则，其中的科学合理之处已被现代科学所证实。家庭教育者能够深刻认识宋朝家训的道德教育理念和现实价值，更有针对性地学习家训文化，把合理的适应时代要求的道德教育思想运用于家庭道德教育实践中。
一、宋朝家训的道德教育内容继承了儒家德教的优良传统
宋朝家训道德教育内容坚持了“德教为先”的家庭教育理念。受儒家“以德治国”、“以德为本”思想的影响，宋朝家训虽然增添了许多新内容、新思想，但道德教育始终是主色调。宋朝家训中提出了详细、全面的道德规范，蕴含着丰富的道德培养方法和原则，更有一些家训制作者在文献中直接点明了道德对人生的意义以及道德教育的重要性。陆九韶把孝悌仁义道德看成是比富贵荣华更重要的立身之本。司马光也论证了道德教育的重要性，他把道德看作建立功勋最重要的条件，强调德教的意义。可见，宋人非常重视家庭道德教育。对道德规范的要求是宋朝家庭教育的灵魂与核心，在家训中占有绝对的重要地位。
历史和实践经验证明，道德是人生之本、成功之基。每一个人只有扣好人生的第一颗扣子，打好人生地基的第一块砖，才能获得健康的成长。古人的教育智慧和现实情况告诉我们，家庭教育要把道德教育放在首位，在进行道德教育时，应该充分发挥家庭的影响力。然而在现代教育中，特别是受应试教育模式的影响，道德素质的培养无论在家庭还是学校教育中都受到了冷落。重智轻德、重物质轻精神、重身轻心的教育方式阻碍了孩子健全人格的形成，宋朝家训“德教为先”的道德教育理念值得我们借鉴。
宋朝家训强调社会责任，以“治国、平天下”为最髙价值取向。儒家主张为仁由己，推己及人，并强调“己欲立而立人，己欲达而达人”。虽然儒家主张爱有差等，但是它仍然强调“由亲亲入手，从孝弟做起进而由亲亲超越亲亲达至于天下生民大众”。宋朝理学家承自孔孟所建立的儒家传统，矢志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。受此影响，宋朝家训作者心怀“民胞物与”的淑世精神，家训创作目的突破为一家一族谋富贵的狭隘范围，上升到为国培养人才的高度。例如很多家训强调“公忠”的爱国精神，主张克制私欲，以民族、国家利益为重。
欧阳修在给侄子的信中教育他忠君报国，为官清廉，把个人利益、生死置之度外。胡安国也强调“不以家事辞王事”，主张把国家民族利益放在个人利益之上。可见宋朝士大夫克己奉公、大公无私，有着强烈的历史使命感与责任意识。这种责任意识的培养教育巩固了中华民族整体主义的价值取向，对实现社会稳定乃至中华民族未来发展极其重要。“心怀天下”的责任教育是一项系统工程，是家庭、学校、社会共同的责任。家庭道德教育要自觉融入爱国主义、社会主义以及共产主义的理想信念教育，增强子女的民族责任意识和社会责任感。
在义、利选择上，主张见利思义，重义轻利。以儒学为代表的传统伦理道德倡导在利益面前要“见利思义”。儒家“重义轻利”的义利观以及宋朝理学家对待“天理”与“人欲”的态度，使宋朝家训非常重视道义、气节的教育。儒家见利思义的道德思想对当今因市场经济的逐利性产生的道德问题有很好的启发和纠正作用。
二、宋朝家训的道德培养方法贯穿着整体性思路
首先，宋朝家训注重道德认知、道德情感与道德践履的统一。宋人在家庭道德教育中，不仅重视道德劝谕、教化，将人生道理和为人处世经验传授给子弟，而且注重在道德教化中应用亲情感化的方法，寓情于理，严教殷责。把道德认知与道德情感结合起来，增添了“人情味”，体现了宋朝家训道德教育的“人文关怀”，改善了纯理性道德说教的实施效果。宋朝家训主张在培养道德认知和道德情感的基础上，强化道德践履，促进良好道德品质的外化。例如宋朝家庭道德教育的实践方式除了有言传身教、耳提面命等生活化方式，还有祠堂读谱、“会所读约”、“家庭民主生活会”等既重视形式又有利于相互监督的新方法，在日常生活中形成了道德教化的动力、监督机制。
这贯穿着在生活实践中进行道德教化、在道德教化过程中强化实践的理念。宋朝家训中的“亲情感化”、“严爱殷责”以及“知行合一”的教育方法和原则启示我们，在道德教育过程中要重视情感培养、行为训练。道德的形成是知、情、意、行共同发挥作用的结果。道德认知是前提，道德情感是道德认知转化为道德意志与行动的条件，而道德行为是道德认知、道德情感的外化，有利于巩固、强化道德认知与情感，磨炼道德意志。只有重视道德形成过程的每一个环节，把握道德形成的规律，才能达到良好的教育效果。
其次，宋朝家训重视显性道德教育与隐性环境熏陶的统一。宋朝家训谈到道德教育方法时，主张早教、严教，并用各种情感的、形象的说教来实现外在道德规范的约束。同时，宋人还善于通过构建良好的道德教育环境来实现潜移默化的道德影响。例如，注重家风建设、重视榜样与同伴群体的影响。这种既“重视道德规范，又倡导环境熏陶”的整体性观念，将显性教育和隐性教育的作用共同发挥出来。
在当今的家庭道德教育中，父母往往偏重显性的道德说教，而忽视家庭道德环境的影响。或在道德教育中重视言教，缺少身教，没有做好榜样的行为示范；或者不重视家庭美德和优良家风的建设，让子女生活在动荡不安的家庭环境中；或者邻里不和、冷漠、斤斤计较。这些都不利于培养良好的道德，甚至会将孩子引入歧途。家长们应该借鉴宋朝家训注重构建优良道德环境的传统，为子女营造良好的道德环境，发挥道德环境的教育价值。再次，朱朝家训强调外在道德规范与自我约束的统一。儒家认为“为仁由己”，实行仁德完全在于自己，而不在于别人，表达了对人性的充分信任。儒家认为人生来就具有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，完全可以通过向内探求、自我修身的方法达到理想的道德境界。
只要有向善的愿望和诉求，加强自我修养，每个人都能够成为一个有仁德的人。与此对应，宋人进行家庭道德教育时，不仅使用外在的道德规范、强制手段制约家庭成员的言行，而且鼓励家族子弟进行自我教育、自我管理，通过读书、戒奢、慎独、内省等修身方法提高道德修养。外在的道德教化与自我修身相结合的教育理念，既实现了道德监督，又充分发挥了个人主观能动性和积极性，有利于教导人们严于律己，提高道德自觉，实现道德在主体身上的内化，形成内在德性。最后，宋朝家训蕴含着家庭、学校、社会相配合的大德育理念。家庭教育、学校教育、社会教育是道德培养的三个重要环节，三者相互影响、相互制约，构成教育的系统工程。其中任何一个环节缺位，都将影响教育效果。在传统社会，社会教育由于其无师长性，教育效果有限。在阶级社会中，学校教育被统治阶级垄断，具有阶级性。
对大多数普通百姓来说，家庭教育是唯一的终身的教育，宋朝统治者以家庭为媒介，将统治阶级提倡的价值观念传播给个人，顺利实现社会价值观的普及。例如，宋朝家训以儒家倡导的封建伦理道德作为道德教育的主要内容，实现了家训大众文化与儒家精英文化的统一。一方面推动了儒家文化在民间社会的传播、普及与发展，提高了人们的思想道德水平，改善了社会风气，另一方面促进了社会价值观的家庭化、个人化，缓和了社会矛盾，确保社会安定。宋朝社会的大德育理念还体现在，宋朝社会比较重视作为社会道德教育载体的家庭、家族的建设。
家族长们为了维护家族和统治阶级的利益，自觉承担起家庭教育的责任。家族长便成为封建伦理道德的传播者，而家庭和家族成为传播封建伦理道德的重要场所。宋朝统治者还承认、支持家法族规的强制威慑力，让家法、族规与国法一起共同强化道德教化的效果，形成了国法、家法、道德融为一体的教化体系。宋朝社会各种教育形式紧密联系，密切配合的道德教育方式，有力地提升了道德教育效果。当今，科学技术的进步为社会带来了全新的教育手段和途径，社会教育的实施效果得到提升。学校教育经过社会化、普及化、制度化，成为主要的教育方式。
相比之下，家庭教育的地位弱化了，人们对家庭教育的重视程度也不如从前。人们看到的只是家庭的情感功能、养育功能，而对家庭的教育功能的认识淡化了。这样造成的结果是，家长在家庭教育中，忽略对子女进行社会核心价值观和社会主义道德的教育，认为这是社会和学校的责任；社会和学校在进行社会主义核心价值观、社会公德的宣传教育过程中，遗忘了家庭这一重要的媒介与载体，给教育效果打了大大的折扣。宋朝家训蕴含的大德育理念，值得我们深思。培养具有社会主义道德和共产主义理想信念的合格公民，传播、培育和践行社会主义核心价值观，离不开家庭教育，必须将家庭教育、学校教育与社会教育有机结合起来。
总结
家训作为家族对子弟和族人的劝诫、训勉，是家庭内部的行为规范，一般对家庭外的社会成员不具有约束力。家是家训这种文化现象赖以发生作用的自然场所。但是，宋朝家训的教育影响不仅作用于家庭内部，而且具有教化社会的功能，影响范围广泛。宋朝家训影响的代传性，既与此时期家训作者重视家风的营造有关，也是这一时期家训繁荣发展的结果。当今家庭道德教育不仅要关注眼下的时效性，更要有意识地培育优良家风，将良好的道德思想世世代代传承下去。家风是社会风气的细胞和基础，家风好则社风好。家风是改良社会风气的出发点和落脚点
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