吕祖的八副仙药（可治世间一切疾病）

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捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。

于中炼就长生药，服了还同天地齐。

莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。

若人寻得水中火，有一黄童上太微。

混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。

白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。

三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。

曾将此种教人种，不解铅池道不生。

闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。

传时须在乾坤力，便透三清入紫微。

不用梯媒向外求，还丹只在体中收。

莫言大道人难得，自是功夫不到头。

饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。

日精自与月华合，有个明珠走上来。

不负三光不负人，不欺神道不欺贫。

有人问我修行法，只种心田养此身。

时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。

自有电雷声震动，一池金水向东流。

瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。

三元一会经年净，这个天中日月长。

学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。

有人问我修行法，遥指天边日月轮。

我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。

不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。

肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。

鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。

独上高峰望八都，黑云散后月还孤。

茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。

天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。

偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。

朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。

三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。

趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。

水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。

吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。

来往八千消半日，依前归路不曾迷。

莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。

星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。

东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。

剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。

朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。

匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。

偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。

来往八千须半日，金州南畔有松扉。

养得儿形似我形，我身枯悴子光精。

生生世世常如此，争似留神养自身。

精养灵根气养神，此真之外更无真。

神仙不肯分明说，迷了千千万万人。

不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。

起来旋点黄金买，不使人间作业钱。

天涯海角人求我，行到天涯不见人。

忠孝义慈行方便，不须求我自然真。

莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。

闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。

先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。

连喝三回急急去，欻然空里人头落。

剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。

人头携处非人在，何事高吟过五湖。

粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。

仗剑当空千里去，一更别我二更回。

先生先生莫外求，道要人传剑要收。

今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。

庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。

背上匣中三尺剑，为天且示不平人。

吕洞宾，名岩，字洞宾，道号纯阳子，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。民间一般称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。

吕祖是道教中的大宗师。吕洞宾由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一。40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。

吕洞宾着有《圣德篇》、《指玄篇》、《忠孝课》等大作，藉以拯救世道人心。宋徽宗封他为“妙道真人”、元朝初封其为“纯道演正警化真君”，元武宗时加封为“孚佑帝君”。北宋真宗时，据说在一次镇压益州民众叛乱时，吕祖曾显化相助，后被加封为“英显武烈王”。宋徽宗崇信道教，宣和元年(1119)，诏封吕洞宾为“妙通真人”。元世祖至元年(1269)封“纯阳演正警化真君”。元武宗至大三年(1310)加封为“纯阳演化孚佑帝君”。

《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，顷刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。

《吕祖三世因果经》中记载，吕祖召集众人，告诉他们说：“我伏察人间，看到很多人都会遭受病殃之苦，须知，有些病用汤药、针灸可治疗的，比如，胸腹隐隐作痛似有蛇蠕动爬行、病重看到鬼魂，致使常年卧床之疑难杂症等等，多耗损阳气、会促使短命，若到了这步田地，就算是神医不可治不了！”祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。

很多人认为，生老病死乃是人生常态，只要食五谷杂粮，几乎没有不生病的。这个当然，食五谷杂粮而以供养形体，以便于灵魂得以依附，才能成为完整的人。因此，唯有先伺候好躯体，才能让灵魂得以升华。虽然躯体是束缚灵魂的，但每个人都有自己的使命，灵魂唯有借助躯体方能完成使命，这点无需多讲。

中医上说，“病从口入”，即大部分疾病与我们吃的东西有关。其实身体对食物的要求真的很低，就是素一些、简单一些、粗糙一些就好。锦衣玉食对于身体来说也许是一种负担，因此老子告诉我们要寡欲，即寡各种欲望，包括口腹之欲。寡欲则病少，纵欲则事多。当然，与吃有关的疾病容易处理，一把用药以调理体内之阴阳即可恢复，一般3、5天火半个月即可。

不过，若患病时间较长，且常年服药卧床不起，或生莫名其妙的疾病，一般由因果而起，用常规的方法是难以治愈的。很多人不相信因果承负之说，更不信有地狱之说法。实际上，当我们无法超越三界六道轮回去关照人生，我们可以将地狱理解为“苦难世界”，即苦海。苦难世界之苦远远超出人类所能承受的极限，甚至难以想象。据通灵人士的说法，地狱中所受之刑罚，可谓闻所未闻，各种手段无所不用其极。

作为常人，我们无法看到地狱的惨状，因此，很多人便没有了敬畏之心，因而，一般的说教根本起不了作用。不过，话说回来，大部分人还是有敬畏之心的，毕竟我们面对的是一种可能性，谁也不希望不好的事情发生在自己身上，因此，会尽量避免做那些有损阴德的事情。这也是人性使然。我们也知道不应该有太多的私欲，只是很多时候无法控制自己而已。而那些完全失去自控能力的人，即已被魔所乘，那问题就大了。

既然地狱是苦难世界，理解地狱就容易多了。君不见：多少人患病在床、屎尿不能自理？多少人因病被开膛破肚使身体发肤不得保全？又有多少人为飞来横祸所伤？那些际遇和痛楚，又与地狱何异？人人皆求五福临门，将无病无灾自然死亡者称为寿终正寝，而当我们放眼周遭的世界，有多少人能无疾而终？绝大多数人要么意外身亡，要么患病身亡，要么因仇杀、要么自杀身亡，还有的人尚未成年即夭亡，死法众多，而寿终正寝者却寥寥无几。

想到此，总会觉得黯然神伤。我们一直在寻找根源，最后才发现，原来我们的灵魂里少了几味药，这些药随手可得，却一直被我们忽略。吕祖告诉我们，这几味药便是拯救灵魂的良方。

吕祖说：

一、一者，孝也

其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。

二、二者，悌也

其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。

三、三者，中信

其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。

四、四者，仁义

其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。

五、五者，读书

其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。

六、六者，家教

其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。

七、七者，积善

其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。

八、八者，知命

其为淡，能定心，可去除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。

此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试？

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