探索孟子养气的方法 丰富现代养生理论

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依旧是大常旧文。共勉。

孟子曰：“我善养吾浩然之气。”“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尚知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，无助长也。……天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”孟子浩然之气的取得，取决于他有明确的目标，坚定的信念，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲。” 坚持正义，持续不断地培养，而不加伤害，不退转，最终与天地间的浩然之气融为一体。

“其为气也，配义与道；无是，馁也。”浩然之气的取得还要配合义与道；如果不是这样，浩然之气就枯萎了。那么义与道在那里呢？不在心外，就在心中。孟子要求人们向心内求，他说：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。”就是说，仁义礼智之德并不是外界给予我们的，而是我们心中天生固有的，只是人们不去思考、领悟罢了。所以我说，追求就可以得到，不追求就失去了。怎样理解“道”呢？《中庸》中是这样讲的：“天命之谓性，率性之谓道。”把道比做月亮，人心比如成水，人的天赋之性就如同水中之月，一切的水中之月都是由天上的月亮所统摄；就象知水中之月即知天上之月一样，知人的天赋之性就是知天理，就是得道；所以孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”领会了义与道的要义，在行为上要坚持正义，不做违背道义的事，从而存其心，养其性，这样浩然之气就会渐渐充实。

“是集义所生者，非义袭而取之也。”浩然之气的取得，要靠正确的思想行为的积累，而不是偶然的正确思想行为就能取得。

“行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尚知义，以其外之也。”只要做了有愧于心的事，这种气就会疲萎。所以我说告子不曾懂得什么是义，因为他把义看成心外之物。

“必有事焉而勿正”一定要培养它，不能整天无所事事，那样浩然之气不能自来；但也不必有心做作；那么应当怎样做？孟子要求人们要有忧患意识，要有知耻之心，要寡欲，要随遇而安，更重要的是要格君心之非；格君心之非就是慎独的工夫，“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。” 要时时刻刻反省自己，持续不断培养浩然之气。孔子说：“ 君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！”就是说君子之所以不能被人赶上，正是在于人所看不到的地方，没有邪思妄想。

“心勿忘，无助长也。” 这是要求修炼的人，不仅要有较高的悟性，更要有持之以恒的心态；但不要犯揠苗助长的错误。

“天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” 普天之下的修行人，不犯揠苗助长错误的人很少，认为学习传统文化没有益处，而放弃不学的人，是不耕耘的人；知道学习传统文化的益处，而又过于执着的人，是揠苗助长的人。揠苗助长者不但没有益处，反而受到危害。

孔子曾遗憾地说：“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。”（《中庸》）孔子所担忧的事，今天仍然存在，不信者不修，任其心田荒芜，不去耕耘，终不能有收获；有些人相信有修身养性之事，但避事取静，执于住守，劳于控制，甚至逃世、厌世，结果枯木死灰之意多，大地回春之意少，其气冷，其息沉，本想上天堂，却堕入地狱。孔子说：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”

近年来，随着人们生活条件的不断提高，广大民众健康意识与健康需求不断增长，各种养生方法不断涌现；然而，这些养生方法中，多注重养形，不注重养神，这是本末倒置。

孟子是一位深得儒家养生心法的人，是继孔子之后的儒学集大成者，被称为“亚圣”，他很好地继承了儒学思想，并使儒学思想更加丰富和完善。孟子善于培养浩然之气的养生心法，值得现代人借鉴。现代人不肯学，不肯做，主要是信心不足；只要有信心，有恒心，就会有效果。

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