人体五行是按照天地之五行变化的，五脏养生就看懂不懂五行了

在说人取法天地的具体方法，我们还是有必要再把天地人三者的五行再重新捋顺一下。因为这三者五行，都是按照东西南北中央五个方向来说的，所以内容非常丰富，但是在《我与内经》专栏，还不到全部展开的时候。

所以还是只能进一步加深大家伙儿对五行的一种理解，如何去理解五行能达到这种程度，那么知道这五个方位说的是什么意思就可以了。天地的五行这里不说，从人体五行说起，也就是从人体五脏说起。

黄帝内经原文较长，只选择东方位置说下，

东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

人体五行之初是“肝生筋”。

这时候就会“心生血”，下一个“血生脾”。血作为一个形骸的一部分，它产生的是脾脏，这样的话我们联系起来就是“心生血，血生脾”。间接来说就是心脏产生脾脏。

东方是肝生筋，筋生心。间接的来说就是肝脏产生了心脏。就这么联系下去理解就可以。其它方向的人体五脏也是如此互相产生的。

接下来说是心脏主管舌，就是心主舌。那么联系东方，就是肝脏主管眼睛，肝主目，这里指的就是心脏主管的人的孔窍。这个人有九窍，就是说眼睛属于孔窍，孔窍当中有眼睛。舌它不属于内窍，他属于外窍。以前作者认为其他的孔窍都好理解，唯独这个舌头不是在窟窿里。所以它不属于内窍，而是在外部沿上的，所以内经称之为是外窍。那这样的话人的孔窍，分别是由人体的五脏主管的，是主管不是产生，不要搞错了。

先说一下这些五行都是在阴阳应象大论篇章里面。

肝主目后面来这么一段话

“其在天为玄，在人为道。在地为化，化生味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木”

最难理解的就是“在天为玄，在人为道，在地为化”，这个其实就是提示了我们，五行在天地人的形态是什么？

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