《黄帝内经》：“四季调神大论”话养生

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《黄帝内经》是中医经典著作之一，它包括《素问》和《灵枢》两部，每部各有八十一篇文章，内容非常丰富。明朝末年华亭人李念莪选择了其中重要的一部分，分为：道生，阴阳，色诊，脉诊，藏象，经络，治则，病能等八篇取名为《内经知要》作为研究医学的入门本子。《黄帝内经》中的养生理论与现实生活中的长寿之道相结合，深刻阐述了中医学中有关长寿的理论，从饮食、运动、心理、情志、起居等方面入手，提出了行之有效的养生原则与具体方法。下面是《素问》“四气调神大论”中关于人类在四季养生的一些理论，希望对你有所帮助。

一， 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

春天三个月是生发的季节，也是一年的开始，好像天地从此再生，万物都有发展的现象，人们要适应这个环境，早一些起床，晚一些睡觉，在庭院里散散步，同时把头发散开，衣服上的带子也要放宽，让身心感到舒畅快乐，还要保持一种良好的心态，有生命的东西不要乱杀，别人不愿意给的东西不要硬夺，别人赏给的东西要好好珍惜。这是调养生气的方法若不这样做，对人体的肝脏是非常不利的，到夏天炎热的时候，就会发生寒性疾病，承受夏天的长气，是得不偿失的。

二，夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为疟，奉收者少，冬至重病。

夏天三个月是繁荣的季节，天地交泰，云腾致雨草木都在开花结果，应该晚睡早起，不要厌恶天长，心太也要平稳，不要生怒气，适应夏天的阳光，让精神充实饱满，并使腠理宣通，卫气疏泄，使人心舒畅向外，如同所喜欢的东西在外界。这是与夏季相应的保养“长气”的道理，如果违背了这个道理，内伤心脏，到了秋天就容易发生疟疾，供给秋天收养的精力就少了，冬天就会得重病。

三，秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

秋天三个月是从容平定的季节，天气渐寒，地气清肃，此时人们应该早睡早起，闻鸡起床，精神内守不急不躁，使秋天肃杀之气得以平和，意志不外越，从而使得肺气清平。这是与秋季相适应的保养方法，如果与之相违背，肺气则会受伤，到了冬天就会变生腹泻完谷不化的疾病，供给冬季闭藏的精气就少了。

四，冬三月，此为闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

冬季3个月，是万物潜伏的季节。此时水结成冰，地冻开裂，这时节，人们不要扰乱阳气，要早睡晚起，早晨等待太阳升起后而起床，使精神内守伏藏而不外露，保持若有所得的心态，还要避免寒气侵袭，保持温暖，但不要过热而致皮肤开泄出汗，以致阳气频繁耗伤。这是与冬气相适应的保养藏蓄的道理，若违背这一原则，就会伤及肾气，到了春天，就会得痿厥一类的疾病，供给春季发生的精气也就少了。

上面所说的适应四时的气候来调养人身的精神，故称四气调神，还指出了不调神所引起的病症。春三月是指农历节气立春到谷雨节气末，不是我们习惯上的正月，二月，三月。夏三月是立夏到大暑末。秋三月是立秋到霜降末。冬三月是指立冬到大寒末。很明显，先把四时计划分来观察客观存在的现象，寻求不同的性质，定出生，长，收，藏做为养生的法则，所谓春主发陈，就是生气，夏主蕃秀，就是长气，秋主容平，就是收气，冬主闭藏，就是藏气，养生的要求和目的，要把人身的精神符合四时主要性质。随时应变。由于古人重神不重形，所以在四时主注重性质，在人身就注重精神。

这种观点，既然适应了环境，还利用环境来加强本身的体力，更帮助在治疗上解决了不少问题。例如：夏天贪凉不出汗，多吃生冷的东西，到秋凉时，容易发生吐泻等胃肠病。同样若冬天多吃辛辣的东西1，到春天容易感染急病，热性病等。跟显然的慢性支气管炎的患者，以老年人最多，常发于秋冬两季，就是因为本身阳虚，更受不了阳气萧索的季节，到春天，气候转暖，就渐渐平复了。这是养生与治病相结合的地方。

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