老子的思想是治国之学，为什么道家文化却大谈养生？

众所周知，老子被道家的鼻祖之一。

只是老子的思想，主要诠释的内容是“道”，或者说是治国之学，如《道德经》中所讲“治大国，若烹小鲜”，并没有太多关于“养生”的内容。

言外之意，老子本人并不注重“养生”，他甚至把身体当成最大的过患，即：

“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”

由此可见，老子把身体当成自己最大的过患，断无“养生”之说。

但是，后世的道家文化，往往都是以教人“养生”为主。

那么，老子的思想明明是君王的治国之学，为什么后世道家文化却常常谈“养生”或者修身呢？

我们将从以下三个方面来继续探讨，即：

一、“养生”这一说法，出自于庄子

所谓“养生”，可能出自于《庄子·养生主》，即：

“文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”

我们知道，庄子其实是道家最主要的代表人物之一，据说他还是最深得老子思想精髓的人。

但是，如果你认为“养生”这一说法继承自庄子或老子的思想，那你就错了。

因为现代意义上“养生”，指的是后世的道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种修身养性的活动罢了。

由此可见，“养生”这一说法，虽然出自于庄子，但是，它却是后世道家不断延伸出来的概念，与老庄的思想并无大太的关联。

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