第一章 养生之道 医论小识

在一个南方的小乡村里，有一小孩坐在地上，玩弄着手里刚刚抓到的不知明小鸟，小鸟的腿上有伤口，小鸟的腿上绑着绷带。在旁边的大街上坐着一位慈祥的老爷爷。这时小孩问道：“《记》曰∶医不三世，不服其药，这是为什么？”老爷爷微笑地回答说：“郑康成曰∶慎物齐也。”小孩再问道：“何为三世者？”老爷爷答道：“孔冲远引旧说云∶三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。”小孩再问道：“有很多人说要祖辈三代学药学医的人开的药才敢吃，是真的吗？”爷爷答道：“这是望文生义，说医不三世，不服其药，说的是什么学医用药要三世都学习医学才吃他开的药方。损害很多发展中医的机会，还有人说读医学的要什么几十年的学习，还有什么其他的，其实真正的中医，了解药，知行经，是可以救人的了。”爷爷继续说着：“正所谓医术高者，必是敏慧之人，计识高于常人，力倍于常人，得其术数，五行之变化生克为术数，故医亦医术，顺阴阳五行之理，则可治人救病，逆之则反，可增病坏人也。故治病必须对症，考其药量而治也。”

学习中医，其实就是病是何因，而用以何药。当然，西学就简单多了，验之何象，以药去其何象，动则刀工以对，谓之象消而病愈，实为可笑之举。而其药全以击杀，伤身动脉后谓之转移复发。其根本不知，病之标本，阴阳之态，五行六运之时，故乱以刀工，无品之药攻杀而谋财害命。 病之标本，简而概之，标是阳，故有其象，如肿、瘤、热、寒之表也，而本则是何五脏六腑受之何伤也，如标象在五脏六腑，如伤、疽、大、小之表，则本是何经脉受之何伤也。故中医治病，标本必以象显，用之以药，强其体质而以经脉养之，药对而病去，标象则消。而不非为也。最可恨的是，（如西学之治癌）西学治不了人，更难治本。说什么五年不死，则可存活为借口，乱治而借以谋财。以中医之能，也有一百一十病不可治，而以气、神为验。而西治之途，以耗神绝气为正，击杀为旨。谓之真心救治。恨恨也。如脉象四平八稳，胃气以之全充，神色不消。治养得当。当寿。爷爷笔录案中曾救治一癌证病人。事情经过是这样的：一人去医院体检得到的结果，因一直是找我爷爷看病的。所以来找他。把了脉，见其脉象四平八稳，胃气强而神彩不减，爷爷说，你只是伤郁积肝，火热积累之象，何来不治之症？病人说，那个Xx专家说我只有三个月了。爷爷说你如果给专家治，应该能活两个月。但是我治的话，你应该能活多久还是活多久。最终他吃了三付中药。不见没有其他不适的感觉了。就一直正常的活着。当然，如果出现这种情况，西医会出钱叫人报道，癌症可以不药而愈的…有些！ 还有所有西学治愈不了都叫所谓的“自愈证病”。其用心之无耻，无以加复。象只是病标。故内经之载，着其针灸之法，而少以药之法是也。故治病养生之道，全在强脏养经之道。当然，中医治病，初学之人，因药功用同而组方不制，徒增病坏人是有的，因五行阴阳相生相克不通，药之阴阳之理不明，故多有此烦。药之归经，阴阳之道，以之五行相生相克之途，则药到病除。西学之治，全然谓之功用，丝毫无识五行之术数，不知相生，不知相克，以功用相克攻杀其象，何能治以病？故真如此，我中药何须组方，何须君臣佐使反畏之法而用？今之西学科学研究，谓某物含某物质，提炼则可克杀某种病或某病毒，诚可笑也！而中医之药，用以何用，当以何法，何以为使，等方式来显其功用。而无所谓因其功用而乱用也。如甘草可为使，可为臣，可为佐，可为君。如用今所谓的科学研究。物质一，用也一，就只有何作用，这样的研究，能毒害多少人呢？其他药物，更是如此。故无阴阳五行之术辨，不为治人之法也。

今之中医针灸，为科学研究毒害最深，针灸深浅不遵经义，全然谓科学仪器谓身体物质全无区别。故可不遵，悲悯也。难道真不知道现在之观念所谓科学名义的物质组成，其根本和经脉、经水、是合不到一起。应该说根本未达到那种认识水平。故现在之中医针灸科，往往徒有其名，而已经无任何效，所以受所谓科学研究之排难。不可悲吗？如果真的认真对待，不为利名所累，那怕看一遍内经，应知经脉深浅不一，针灸留时不一。手法不一，针用不一，灸用不一。大家可以看看现在的医院，名目繁多，而以此是科学之研究结晶，实为可悲之事。小录经文于下: 黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足阳明，五脏六腑之海也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少长、大小、肥瘦，以心擦之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。 所以我们自用针灸养生，必先认识经脉所属，穴位所属何经。不可盲目相信所谓的科学研究。故古之圣手治病，脉诊定其何脏腑之病，而必以胃气为基，纵观所有医案和医学经典，全然以胃气存绝否而定病人可救否。而脉之感胃气绝，知其何时死之神。如望气而知，必是神医。故录养胃气养生一方，用法合其时、按其法、百日可强胃气、防养病之身。笔者亲验，也让身边的友亲坚持使用。效果明显，特别对所谓的先天后天眼病好处多多。如近远视等西医之名。此粥可见人为之名、人为之利益害了多少人。特此按出、求之心安也。其它病态，以此粥养之，必事半功倍也。信者可安天命也。杞实粥方：芡实（适量，选净硬皮，滚水淘泡四、五次，又极滚水泡透听用） 枸杞子（适量，选肥大赤色者，止用水淘一次，滚水泡透听用） 粳米（晚熟者大半茶钟，滚水淘洗四、五次听用）三味，今日如法制完，明日五更用砂锅一口，先将水烧滚，下芡实煮四、五沸；次下枸杞子煮三、四沸；又下大米，共煮至浓烂香甜。空腹食之，以养胃气。四十日皮肤润泽，一百日步履壮健，一年筋骨牢固，常服耳聪目明，延年益寿，久久双目返童，八、九十夜读细书。煮粥的水多加，勿添冷水。为细末，滚水服亦可。病健之躯，须以胃气以养。故智者必先养胃气，万病可除。现在医学仪器说是可見全部，而经络丝毫没有见解。可見中医之学，并不以仪器多么精致而能解。故以科学之名而不懂阴阳，五运六气之变。永远还需要认真认识中医学。故以科学之名定症，是一种人为的伤害。更需中医人努力奋斗。以正我医学之光。而我上古之圣手。已经能从解剖中知经脉之长短，经水之形色。其水平不知高于现在所谓科学和仪器多少倍。内经原文可考： 若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，……。你说以现在所谓的科学仪器。是能找到经水呢还是能找经脉、还是找到五脏六腑的气，这些都分不清，为什么我们还迷信这个跟本不适活人的仪器所谓的病症呢？而是应该好好学习为什么仪器会有那样这样的成像反映,而结合中医学。好好为人类服务。而不是让仪器定所谓的何病何症。

笔录爷爷论治白癜风：古论该症，治法分乱，然效者少之。虽症分析透明。然治法太守。故长久才效。乃以至失也。因病治长久，患者心累。故多难效也。按其所义.如君子遇之小人，虽君子正义严词，然小人终难法感之。故养正之法。长久才效。此症曰癜。极似疯子。君子可以抗之？故对强盗疯子。唯将之功杀，放能达效。癜风其症。正如小人，强盗疯子，占一山丘。不肯远离。然又不大作。是从慢处伤人。谓之正人君子。无可奈何也。故治之需委以将军，虎卉之士，三杰之相共而荡之，方可正治也。方用:大黄，泽泻、生姜，等药与黄酒共水煎成一碗晚饭后服，汗出而愈。方解其后。方解:大黄将军也，泽泻士也，生姜良相也。而大黄用而至之，或人虑之。而本草谓之 欲使上行，须资酒制。酒浸达巅顶上，酒洗至胃脘中。并载舟楫（桔梗）少停，仍缓国老（甘草）不坠。有斯佐助，才去病邪。如欲下行，务分缓速。欲速生使，投滚汤一泡便吞；欲缓熟宜，同诸药久煎方服。故用之以酒，共药久煎，则无下而亡阴之诈也。如古之将战，先委以相交，惰其战志，而己国将士用心，攻杀安有不胜之理。故委以良酒，与相（生姜）远交，而将士出征，何不以酒而壮其行？故方能大效而无亡阴之虞也。故以此治之，得汗为胜。无汗再服可也。合适则止。笔录以扬我国之文化，继往圣之绝学，开万民之适方。

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