看破余生再养生

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解读《养生主》最后一部分。

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

开场有点周星驰的风格。

老聃死，秦失吊之，三号而出。

老聃死了，秦失去吊唁，号哭了三声，就出来了。

弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”

老聃的弟子问道： “您不是老师的朋友吗？”，秦失说：“是的。”“那么像您这样吊唁可以吗？”

中国是礼仪之邦，在春秋战国时期，已经有了一套非常完善的礼节。

这里老子死了，他的朋友“秦失”来吊丧，按一般地看法，至少要大哭一场表示伤心的，秦失却不这样，他看到老子的尸体，“三号而出。”叫三声就走了（可能这三声叫的也不是很好听）。老子的学生就说：这个家伙不是我们老师的好朋友，他今天来，似哭非哭，似笑非笑，分明是来讽刺嘛。所以免不了责问：老师死了你来吊丧，又不行礼，又不掉眼泪，干嚎几下，大叫几声，难道可以吗？

曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。

秦失说：当然可以，我以前以为他是一般人，现在看来并不是这样。

向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。

刚才我进去吊唁，有老年人哭他像哭自己的孩子；年轻人哭他像哭自己的父母。

彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。

他们之所以聚在这里，一定有不想吊唁却不得不吊唁，不想痛哭却不得不痛哭的。

是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

这些人逃避天道，背叛自己真实的情感，古时候把这种过失叫做违反自然。

这些人为什么他们见到老子死了哭得那么伤心？“必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。”这里有真情的流露，动了情感，讲不出来话来，无法用语言表达；也有不想哭，可是因为礼节不得不哭。

秦失觉得，老子不应该是普通人，他是能够超越世俗感情的，你们这些跟老子学道的学生还动了真感情，大哭大叫，可见你们不理解老子。

“是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。”感情做假了，不是真感情，是违反天然，忘记了生命的本来。生命的本来是什么？

“崇高必致堕落,积聚必有消散。缘会终须别离,有命咸归于死。”这是佛学洞穿世事聚散无常的名言。南怀瑾常说这一句。到了最高必然要掉下来，聚集在一起久了必然会散开，所谓“生者寄也，死者归也”，有活着的生命，自然有归宿的那一天。这是必然的道理。

适来夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬[xuán]解。”

该来时，老子应时而生，该去时，老子顺理而去。安于天时，顺应自然，对于自然的东西，喜怒哀乐都无法进入心中，古时候把这称作自然解脱，就好像解除了倒悬之苦。

秦失说，一个人活在这个世界上，是顺着生命自然之势来的；年龄大了，到了要死的时候，也是顺着自然之势去的。所以老子也提到：“物壮则老”，一个东西壮到极点，自然要衰老。“老则不道”，老了，这个生命要结束，而另一个新的生命要开始了。换一句话说，真正的生命不在现象上，而是要看通生死。“安时而处顺，哀乐不能入也。”这是一种修养。把生死的道理看通了，可以随时随地心安理得，自己也不会被后天的感情所扰乱了。

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

这个“指”，古人争论得很厉害，有人认为，这个指头的指，是代表肉体；有人认为，这个指是代名词，就是宗旨的旨。也有人认为是“脂肪”的脂，蜡烛的油脂。

蜡烛柴薪终会燃尽，而火种却能不断的传递下去，永无穷尽。

我们可以这样解释：我们真正的生命，就像用一根火柴把它点燃之后，把这个火传到蜡烛上去。火柴擦燃过一会就熄灭了，火柴的形象没有了，可是传到蜡烛上的火呀，那个光明永远不断，绵延不绝。“不知其尽也。”也就是无穷无尽。那么在中国文化里，就是一句话：“薪尽火传”。火柴烧完了，火柴的形象不见了，可是它精神的生命，永远是亮的，而且是无穷无尽的。

我们肉体有生有灭，但生命的根本不在这个现象上，那个能生能死的生命，背后有一个精神，它的光辉永远不生不灭，无穷无尽。庄子用“薪尽火传”这个比喻，表达了道家的思想，和佛家儒家的思想一样。我们了解了这个道理，对于生死，就看得非常解脱，非常轻松，非常自在，因此呀，自然就哀乐不入心中了。

《养生主》故事讲完了，我们再回来看一看。

第一个故事：庖丁解牛。庄子告诉我们对于做人处世，立身行事，生存生活要做到超神入化，自己造诣要超凡入圣，不要被外境所拘，虽然在物质的世界里，精神也要超脱，如庖丁解牛一样。但是，尽管如此，作人做事还是处处谨慎小心。

第二个故事，庄子用右师的故事来说明，每个人都有独立生命的价值，人活着要有独立不可拔的精神。而真正的生命价值就要效法天然，超越樊笼之外，自己要有打破环境的能力，创造自然的生命。一只脚的人也顶天立地活在世上，不受外形、外境界的影响。我们人最可怕的，就是每一个人都有自卑感，就算英雄也有自卑感。

人受到环境的影响、打击，自卑感也就产生了。所以我们常说，一个非常傲慢的人，就是因为他自卑感太重。因为傲慢是对自卑的防御，生怕别人看不起自己，所以要端起那个架子来。没有自卑感的人很自然，你看得起我，还是看不起我，我就是我，我就是这个样子，是很自然的。人到了这个境界，是真的认识了自我。所以人顶天立地，古往今来，无非一个我。

第三说了一下沼泽旁奔波觅食的野鸡。

第四个故事，庄子告诉我们要看破生死，我们能够看破了生死，再大的苦难，也能很自然地接受，无所恐惧。换一句话说，对于生死不通透，我们为什么怕死呢？知识不够，对于陌生的恐惧，因为不知道自己死了以后到哪里去了。庄子告诉我们，人死了以后并没有到哪里去，我们那个能生死的生命，“薪尽火传”，永恒常在。真正的生命永远是光辉，永远是亮着的，“不知其尽也”。

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