跟着孔子学养生——中庸是养生的最高境界

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子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

翻译：孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高等的了！但人们已经长久缺乏这种道德了。”

这段话人们不是很熟悉，但是大家对中庸非常熟悉，因为孔子的孙子子思专门写了一篇《中庸》，被收录在《礼记》里面。后来朱熹把《中庸》挑出来单独作为四书的一部，成为古代科举考试的必考内容。

朱熹对中庸的解释是: 中者，不偏不倚，不过不及之名；庸，平常也。

按照朱熹的这个解释，中庸思想也被很多人理解是折中主义，就是和稀泥，在遇到问题时没有鲜明的立场。在遇到变革的时候不敢为天下先，特别是在现在这个全民提倡改革的年代，不敢走别人没有走过的路就是落后分子。

在生活中如果谁说自己是中庸思想，大家可能就会说他是和事佬。

中庸思想在现实中是很少有人说的，虽然大家可能都是按照中庸思想在做事，但是很多人不承认自己使用的是中庸思想。

中庸之道在现实中是一个灰色地带。

不是中庸思想有问题，而是人们对中庸思想的理解有问题。

把中理解为不偏不倚，不好解释孔子讲的中庸。

中不仅有中间的意思，中也有达到的意思，例如古人说的的命中靶心，一箭中地。

如果这样理解中庸就可以解释为: 达到平常。

佛儒道三家的思想是基本相通的，孔子的中庸思想可以在佛教和道教中找到相似的话。

孔子讲的中庸和佛教讲的平常心有相似之处。

孔子认为中庸是最重要的道德修养，其实老子也说过相似的话。

《道德经》里面这样一段话: 我有三宝，持而宝之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇;俭，故能广;不敢为天下先，故能为成器长。

通行的解释是: 我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。慈爱所以能勇武；节俭所以能宽广；不敢处在众人之前头，所以能成为万物的尊长。

不敢为天下先这句话饱受争议，很多人认为这是老子不让人去竞争，思想保守，是不积极作为的消极思想，没有引导人们积极向上。

孔子的中庸思想和老子的不敢为天下先的思想，是很多人批判的内容，甚至都成为这两位圣人的污点了。

常言道:人无完人。人们总是用句话作为圣人的开脱的理由，圣人也是允许有错误的。

中庸思想是孔子思想体系的核心内容，如果否定了孔子的中庸思想，那么孔子的思想也没有办法来解释。

我们先从老子讲的谈起，老子讲的吾有三宝有点让人摸不着头脑，如果在前面再加个养生两个字，感觉就更合理。

老子的中庸思想可以理解为养生之道，并且这样解释更合理。

这样解释中庸思想也就是养生思想。

中庸是一种选择方式，如果按照养生思维来判断，符合养生思维的就是中庸，这样解释中庸更容易理解，在生活中也更容易操作。

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