科学辩证养生法则：归之于道而化五气
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题/春天到了，该养生了
文/毛承之（研究员）
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前言：自己身体不是很好，所以常常会注意一下许多修行养生的法则。在古代，由于各种环境条件约束，人们要想获得长寿，也不是那么容易，但是，为什么一些古人能够实现自己长寿而不衰呢？中华传统文化这里面肯定有关于修行养生的内在知识值得我们学习。
拿现在的意思是说，神、魂、魄、精、志这五气，要得到正确的保养，最重要的是让精神得到休养，而且要使这些东西自然地回归到身体这个本身！
事实上，人，如果被外物或者是外界环境所迷惑，或者是侵害，而不能回到一个自身的修复、调理、回元固本这个过程，就会散了。
气，如果都这么散了，没能形成一股威势，久而久之，这个人的身体很有可能垮塌，所做的事情，肯定与精神好的时候有差距。而唐代慧能也说，无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。
换句话说，对于外界那些变化无常的东西，不要那么在意而伤害自己的身体，尤其是不要把自己的神、魂、魄、精、志这五气搞乱了难以复原。
神、魂、魄、精、志这五气，有它们自身的运行规律，不能乱之为无常。这样，五气就得到正常保护与修养，则显得有生命力。
然而，单纯搞“五气得养，务在舍神”或者让精神得到彻底的修养还不行，还必须有志、思、德等方面的配合。
当然，精神方面之气，是最主要的。
对此，古人有精辟的论述，即：
“化有五气者，志也，思也，神也，德也，神其一长也”
并且进一步指出它们之间的关系：
“静和者养气，养气得其和，四者不衰，四边威势无不为，存而舍之。是谓神化归于身，谓之‘真人’”。
这番大意是说，要使神、魂、魄、精、志这五气得到有序转化变通，需要志、思、神、德四者之间得到一个不衰败的协调以及配合，关键的问题还是要使这些精神方面的变化回归到一个自身的身体中！
其实，总的说来，化五气也好，养五气也好，其结果还是归于道。而道，就是一个养身养神的宝。正如古人所说，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。
也就是说，神居主位，心是神的处所，品德是神的外在表现形式，而养神养身修性，都要有道，都归之于道，回到一个正确的道路上来，而不是偏离这些规律。
道，在天地之间，这些就需要有道、有德、有心的人才能掌握并得到它。这就是所谓的道术方法而已。怎么算有道呢？
一是要符合自然规律。
正所谓“术者，心气之道所由”以及“真人者，与天为一”。这就要向长寿者学习，向自然学习。
二是有一个度的问题。
比如，防伪度、仿真度，即学道，学有几成？
三是怎么样可以更好地更快地掌握这个道，使这个道能利用好。
对此，古人举证了几个有用的方法，即：
养志，法灵龟；实意，法会飞的蛇；分威，法善于搏斗的熊；转圆，法猛兽等等。
可以说，这是古人对养五气而善于观察自然界变化得出一个正确的结果。反过来说，所谓的真人以及所谓的天人，也是有一股真气。如果这股真气，能与外界相通或者是他人相互交换的气不通畅，则对于自己的身体不利，很有可能，就会变成一种病态的衰败之气。
四是神、魂、魄、精、志这五气，不仅仅是要与志、思、神、德相互统一协调，还要达到一个“无为而太虚”的状态。
即安静五脏，和通六腑，以及保持精神与魂魄固守不动，以待这个“神”之往来。
可以这么说，修性养神养生，必然要先理顺五气，使神、魂、魄、精、志这五气和谐顺畅，使人的精气神、精神状态在于好的状态之中，他们的人格也会逐渐地完善起来，而不致于有缺陷不改。
事实上，神、魂、魄、精、志这五气与志、思、神、德这四者作为相辅相成缺一不可，形成一个与天地同呼吸共命运的道，此所谓天。
正如古人所说，真人者，同天而合道，执一而养产万类。而这个天的意思是说，这些道理以及自然规律是不可违抗，不可违背，这才是科学辩证的养生之道！抛弃这些，就会远离健康！
五是人性本净无为。
只要自己保持或恢复到本来清静无为的状态之中，就能够让 “四者”静和，促使“五气”阴阳均衡，也就能洞察万事万物之变。
其关键是因为人性本净！用禅定来解释，就是外离相为禅，内不乱为定，而本性自净自定。用通俗地话来说，就是气定神闲。
比如：
诸葛亮常以“淡泊以明志，宁静以致远”为自己的准行，这说明他的“志、思、神、德”已经达到非同一般的高度，即自己的志与思能高度统一，以淡泊的态度来处世，而自己的神与德的修养修为，很宁静，也是能够高度地统一协调一致，所以，足以致远。
曾国藩也以“慎独则心安，主敬则身强，习劳则神钦，求仁则人悦”为自己的修养准则，所以他自己能够实现非同一般的目标。
很清楚，曾国藩的修心养性四点准则与古人常常提到的“志、思、神、德”似乎一致，即便是自己志气大，也是要讲究慎独，要问心无愧，这就要时时刻刻审问自己的灵魂、魂魄居住在哪里？
到底何去何从，要充分认识到自己的行为思想变化与自己的修心修养德行之气密切相关。这也是王阳明讲的良知与良心的问题，而“思、神、德”与主敬、习劳、求仁这三者也能够一一对应到位。
这说明，思要敬业，专注、专心，而神在一定的时候也是要劳动的、劳作的，不是靠狡诈、投机等手段，就能够实现神安乐。很自然，德与仁相统一，也正因为求仁，则无愧于人耳。
事实上，“志、思、神、德”，也正如一年四季，各自有各自的特征，务必要形成一个静和状态，这样才能使自己的“五气”通畅起来。
人也是这样，人贵在和，而和者不仅能养“五气”，还能在充满变化的外界世界当中寻找到机遇实现自己的抱负！
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