传统功法：六字吐纳养生诀
吐故纳新是中国古代养生术之一，它可以延年，健身养生，也是道家初级修炼的基础功夫。
一、功理
吐纳功夫理论可谓博大精深，有些汇集于《道藏》典籍中，有些散见于医学著作中。被道家尊为南华真人的庄周，在其著《庄子·刻意》篇中曰：“吹佝呼吸，吐故纳新”。后世修炼者依据先哲圣人创立的理论与方法，一直延续至今。查阅古人典籍，证实最早提出“吐故纳新”修炼方法的应该是庄子。《医宗金鉴》是我国中医的最高宝典。它把五运阴阳提升到天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。可见，运气吐纳对于人的生存是何等重要啊！
古人把人体的外形以八卦来比喻。即乾首，坤腹，震足，巽股，离目，坎耳，艮手，兑口。人的内脏肝心脾肺肾，分别对应为大自然中的木火土金水。天有日月星，地有水火风，人有精气神。大地上的人运行靠阡陌纵横，水的运行调节靠江河湖泽，人体的循环靠经络畅通。吐纳之术就是疏通人体经络穴位，打通人体微循环，促进人体细胞新陈代谢，以葆人之青春永驻，生命长存。
道家养生之经典《服气经》也曾曰：“凡行气以鼻纳气，以口吐气，微而引，名曰长息。纳气有一，吐气有六，纳气一者谓也，吐气六者谓吹呼唏呵嘘呬，皆出气也。”这是古人的养生功夫之一。当然，一般的吐纳还不为上乘养生方法。道家把呼吸修炼的最高功夫称为胎息。有关吐纳的理论与方法，在中国古代养生典籍中比比皆是。
二、功法
1、吐纳法语。
心肝牌肺肾五脏，命门三焦精神常。心“呵”顶上连又手，肝若“嘘”时目瞪睛。牌病“呼”时须口嗽，肺知“呬”气双手擎。肾“吹”抱取膝头平，三焦隔若卧“嘘”宁，早晚呼吸三十六，七十二候自精明。久练此功有妙津，行步如刮一阵风。
2、吐纳身形。吐纳身形，也就是指吐纳的身体姿势，站行坐卧皆可吐纳健身。身体正常强健者，四种姿态皆可吐纳。
站：身体虚灵正直，双脚站与肩平，两手自然放于下丹田处（指肚脐），目平视前方。
行：身体虚灵逍遥，在河边草地上，树林中，或环境优雅的地方吐纳。在专人指导下，可以走九宫八卦步吐纳。一般人不易做到，只有高级养生者可效。此法很难普及。坐：年老体弱有残疾者，可以采取坐姿，在庭院或家里都行，坐椅要适中，身体不要靠椅背，脊椎要正直，两手平放于双膝上，两脚踏地与肩宽，目视前方，全身松开，虚灵自卧：年老体弱有残疾者，可取卧姿平躺于床上，枕头不要过高，双手交叉平放于下丹田上（肚脐上），全身放松，保持室内空气清新。
3、吐纳方法。
古人养生提倡吸取天地日月之精华，吐纳的要旨也是如此，要求顿取日月星之精华。
吐纳太阳之气：早上太阳刚出山，面对太阳，取站行坐卧四种姿势，将“呵嘘呼呬吹唏”六字，按顺序张口（字要低微出声）呼气各九次。尔后自然将嘴合拢，全身放松，鼻子无为吸气。无为吸气，即鼻自然吸气至肺部，非后天有意有为之作。即吐气有为（有意），纳气无为也。
吐纳月亮之气：太阳落山，明月高照，面对皎月即可吐纳，方法与吐纳太阳方法相同，但要求每字数为六。这是符合易理的。易理中，九为老阳，六为老阴，九六之数为一太极图。对人体的健康是大有裨益的。无月时，可面对西方行此功法。吐纳星斗之法：茫茫夜空，银汉低垂，北斗七星，闪烁光辉。面对北方天际可行吐纳之功。吐纳方式类同上两法，但次数改为少阳七之数也。
以上吐纳日月星之功法后，皆要求收功。三种收功方法类同，吐纳完毕后要闭目静养数分钟，尔后双手合太极于胸前（又叫双手合十）。接着，分掌掌心朝下，双掌高与眉齐，降气三次至下丹田。左手掌顺时针绕肚脐转九圈，右手掌逆时针绕肚脐转六圈，随后搓手，从上往下搓面九次，捻耳九次。成无极势（立正姿势）收功。
三、功效
只要长期坚持吐纳修炼，日积月累，功效显著。此吐纳术已有两千多年的历史了。在漫长的封建社会里，无论是达官显贵，还是寻常百姓，知此吐纳术者甚多。今人只注重医药，不注重身心修炼，遗忘此术者日久。无论老壮都应该重视吐纳键身。坚持一生，必有益补。现从两个方面归类其功效。
1、陶冶性情。
人有喜怒忧思悲恐惊之七情。这七情无不与人体的五脏六腑有关。如肝腑健康平和，人就会喜笑颜开。肝气不舒就会发怒。五脏六腑直接关乎人之情绪，恕不一一详论。
长期吐纳，人体内脏外形向健康方向发展，阴阳平衡，过渡到阴消阳长。人的道德情操、精神面貌随之而发生质的变化。狭隘小人变为坦荡君子，趣味低级变得高尚伟大。人常言：“山能移，性难改。”此言对俗人是一个恰当的写照，对修养者而言就不完全正确了。
在古代，道家把吐纳作为修炼的基础功夫，尔今我们应把吐纳作为陶冶性情的良师益友。
2、延年。
吐纳有素者，可以打通人体十二正经、八奇脉、十五别络及孙络，促进人体主循环系统与微循畅通，调节脏腑功能，加强细胞新陈代谢。吐纳，可谓是预防的高级途径之一。通过民间调查，吐纳对强身健体有益处。
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