人为什么要养生？养生的目的是什么？养生就一定能长命百岁吗？

汉末时期，真正具有深厚专业学养、拥有独到养生方法而泽被后世的，就是曾给曹操治病的名医华佗。华佗认为人体需要适当运动，但不宜过度劳累。运动可以促进食物的消化吸收和血液的全身流畅，因而能够预防疾病的发生，就像“流水不腐，户枢不蠹”一样。他创立五禽戏，传于弟子吴谱。吴谱生享用，年至九十余岁，仍然耳目聪明、齿牙完坚。即使是在二十世纪的今天，五禽戏仍然广为流传、练法百出，是中国民众养生保健的一种有效方法。

《黄帝内经》后，养生的思想大致可以分为以下7条：

1、美食不是大吃大喝，营养无须调味过度，健康不在高昂花费。关键要合理搭配，达到均衡。所谓节制，就是防止暴饮、暴食、偏饮、偏食、过饥、过渴、过热、过凉、过时等不良做法，尤其是一味肥甘厚味、烟酒过度。同时，又要根据不同性别、年龄、工种、特殊情况，调整饮食结构，保证合理营养。

2、安逸过度也能致病，劳伤太甚不止一端，心力交瘁更损健康。脑力与体力，既不宜过劳，也勿使过逸，无论长年累月，或是一朝夕，养生所要追求的是劳逸平衡。

3、忙碌并非问题关键，休闲不必过分追求，关键在于生活节奏。大凡工作、学习、休息，切忌杂乱无序。《素问·上古天真论》云“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄做劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

4、情绪关乎人体健康，养性在于增加涵养，处事淡然利于养生。古代有“独立守神”的精神修炼功夫，其核心是入静意守，充实元气。只有心态平静，情绪稳定，人体气机的运行才能顺畅。《素问·上古通天论》云“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。

5、保养不止自身之事，天地运行更有规律，人和自然才是上策。所谓的高人就是能够根据自然界的阴阳之气消长规律，调养人体自身的阴阳之气，顺应季节变化，保持身体健康。譬如“春夏养阳，秋冬为养阴”，这种天人一体的理念是中医养生最具特色之处，也是极为重要的思路和方法。

6、既病方治为时已晚，见微知著当先注意，未病先防才是善计。《素问·上古通天论》云“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时”，同时还要注意疫疠之气的传染，做好防护措施。养生的实质就是防患于未然，正如《素问·四气调神大论》云“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”。虽然大部分人未患明确之病，但真正完全健康之人很少，更多的人群处于亚健康状态，这些正是相应的干预措施之线索。

7、养生不是随心所欲，项目并非越多越好，方法更要恰到妙处。凡按摩、导引、吐纳、散步、运动等都应力求平和协调。操之太过则反伤身体；操之不足则难以奏效。各种方法都要把握合适之度，循序渐进，维持平衡。其最终的目标都是增强人体自身的正气，提高抗病能力，从而达到健康与长寿的目的。

时至今日，科学发展，迷信破除。虽然没有长生不老已成为共识，但渴望延年益寿亦理念不一。让人嗤之以鼻的是，一些人对寿数的企望太高，而脱离了长寿的轨道，自欺欺人，想入非非；也有人把人类或某个人群或某个地区的长寿纪录作为自己的养生目标，孜孜不倦，小心翼翼，精诚贯日；还有人把养生的实践和努力与增加的寿数联系起来，以为得道，沾沾自喜，乐此不疲。也许很多人在年岁较大而死神逐年逼近的时候，战战兢兢，凄凄惶惶，难舍红尘，终日不安；他们不敢正视衰老，缺少面对死亡时的坦然心态。

何为长寿？既是医学与生物学问题，也是哲学问题。其一，寿数是有限度的，不能总是谋求“稍微”延长一点。寿数也是一个大概的时限，不能精确到究竟是多少年或多少天。其二，寿数还会受到时空环境的影响和干扰，因而它并不是一成不变的。寿数也不能超越各种“意外”事件的冲击。其三，寿数也会受到自身各种精神情绪影响，无论是连绵不断的“温和”刺激，还是突如其来的猛烈冲击。其四，寿数更会受制于各人不同的禀赋。基因不同，结果不同。总而言之，长寿只是相对而言，没有绝对数目。

基于以上认识，养生也未必就能长寿。养生可以解决某些能够解决的问题，但它不能解决力不能及的问题，譬如禀赋的制约、时空环境、“意外”事件等。养生只能使自己原先的状况有所改善和提高，切实地达到一些效果，特别是与不进行养生相比可以取得明显进步，而不是与别人相比可以获得绝对的寿数优势。

养生最根本的目的在于促进健康和预防疾病。只要身体健康，就有可能达到长寿。养生并不单纯，除医学之外，它还涉及民族、文化、科学、技术、经济、社会、伦理、哲学等诸多方面。

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