如何养生？从嵇康的养生“五难”说起

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养生是个古老的话题。尤其是中国人，自古就把养生当成绝大的事情。上至皇家贵族，下至平民百姓，无不热衷于是。如此，才有了秦始皇派徐福东渡，寻找长生不老灵丹妙药的故事；有了许多皇帝迷恋炼丹保健以求长寿，从而中毒身亡的悲剧；更有文人墨客的养生论道，乃至坊间众多的养生偏方。从古至今，这种传统好像从来没有断绝过。

中国人的养生传统并非都是糟粕。这里包括了古代先人长期的经验总结，也有潜心研究的成果。尤其是医家的治未病，道家的性命双修，佛家的禅坐冥想，儒家的修身养性，都是古老养生理念的精华。这种文化的浸润，便成了国人养生的基本认知。所以说起养生，每个国人都能说出许多道理。

然而，养生说起来容易，做起来难。魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康，便深识此道。他一生崇尚老庄，讲求养生服食之道，他的《养生论》更是中国养生学史上最早较全面、较系统的专著。他在“答难养生论”中详述了养生的“五难”。“养生有五难：名利不灭，此一难也。喜恝不除，此二难也。声色不去，此三难也。滋味不绝，此四难也。神虑消散，此五难也。”这“五难”之所以难，是因为每个人都无法完全弃绝。人活着就有七情六欲，就有悲欢离合，就有声色滋味，就有名利纠葛，就有生老病死苦，可能就是圣人也无法摆脱。养生要在这种情景下达成，可谓难矣。

由此说来，养生绝不可能是超然物外的产物。因为，人这种社会性动物，离开社会无法生存。如今社会变化日新月异，每个人都无法置身事外，更无法遁入“空门”。社会大潮的裹挟下，老年人也不可能躲避三舍，独善其身，没有“健康码”就寸步难行。养生不是逃避现实的社会环境，也不是逃离现实的生活。驻进巴马这样的长寿之地，也不保你长寿安康；所有养生福地也不是你福养人生的温柔之乡。养生最重要的，是生活在任何环境下的心安。心有安处，则处处都是养生场景；泰然处之，时时都是养生善境。

其实，养生没有灵丹妙药，没有统一模式，也没有必须严格实行的唯一路径。因为，每个人都是一个独特的个体，遗传基因、身体特质、机能秉赋、健康状况、生活环境等等绝然不同。只有适合自己的，才是你唯一的养生模式。完全没有必要模仿他人，也完全没有必要套用所谓科学的模板，刻意为之。如果养生成了生活的唯一，往往会变成病态的，如同走火入魔，伤害无穷。

养生是一种一以贯之的生活方式。养成良好的习惯，持之以恒，才能收到效果。记得有位西藏活佛讲过一个故事。有一次，他走到一个穷乡僻壤的地方，看到远处山上有座土屋，放射着佛光。他想肯定是高僧大德修炼之地。不想看到的，却是一位年迈的老婆婆在礼佛。老婆婆告诉他，自己几十年如一日如何口念咒语的敬佛大礼。活佛见老婆婆念的咒语是错的，并教她如何改正。随后，活佛离开土屋，再回看土屋，佛光消失了。这时活佛恍然大悟，赶紧跑进土屋，让老婆婆依然按照她以往的咒语礼佛，土屋重现佛光。养生也如此，只有念属于自己的“真经”，长久不辍地实行，才能见到养生的“佛光”。

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