跟着孔子学养生——以人为本

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厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

翻译：马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。

孔子是以人为本的典范。

在当时的时代，马是非常重要的财产，还是礼治的重要体现，君主坐几匹马都是有规定的，不同等级的贵族乘坐的马车的马的数量是有区别的。有一定等级的贵族出行才能靠马来拉车，老百姓是不能随便坐马车出行的，马车相当于我们现在的豪车。

马不仅在贵族家里是重要的财产，在国家也是很重要的战略物资，战车是要靠马来拉的，一个国家的军事实力是按照有多少战车的数量来计算的。

孔子在鲁国是高级官员，家里一定也有仆人，给孔子喂马的人是谁没有记载，根据推测应该是家里的仆人。马虽然很重要，但是在孔子看来，马和仆人相比没有可比性，这就是以人为本的思想。

孔子的这个以人为本的思想影响非常深远，影响到现代人对古代社会的断代。在历史学中有个争议，中国古代奴隶社会和封建社会的分水岭是哪里？

西方文明主要是继承了希腊和罗马

，在罗马最出名的遗址就是罗马斗牛场，这在现代人看来是伟大的建筑，但是它却是西方残酷的奴隶制度留下的证据。

在罗马角斗场，罗马人让俘虏和俘虏决斗，让俘虏和动物决斗，把这样血腥的场面作为统治阶级的娱乐活动。古罗马人甚至不允许俘虏使用他们的文字，把俘虏当作低人一等的奴隶看待。在西方的奴隶社会里，奴隶是奴隶主的财产，杀害奴隶是侵犯了奴隶主的财产，只需要赔偿财产损失就可以了。

在中国历史上更多的记载是杀人要偿命，不管被杀的人是奴隶还是仆人。王子犯法与民同罪的理念在商鞅提出以后就被各个朝代遵守，很多朝代都有皇亲国戚因为杀人而受到法律的制裁的故事。

按照西方的奴隶制标准，在有明确历史记载以来，中国就不能算是有奴隶社会，中国的奴隶制度和西方的奴隶制度是有很大差别的。

西方的民权是针对部分统治者的的民权，对其他的人不讲民权，西方文化没有以人为本的思想。美国在国际上处处对别国的民权指手画脚，美国法律几十年前还有歧视黑人的制度，现在歧视黑人的现象仍然存在。

美国现在搞的美国优先政策体现的就是西方人权思想的具体表现，以自我利益为重，美国人认为他们这样做没有什么不对。西方文化注重利益，一切从利益出发，美国人插手别国事务和人权也是从利益出发。

有的人认为西方的文化比中华文化更重视人权，这是一种误解。美国在1865年，宪法才正式用法律废除了奴隶制，孔子很早就已经非常重视人权，这个人权是不分阶级和出身的人权，是真正的以人为本。

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