小暑日茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 周痹第二十七》

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戊戌年己未月辛丑日（即公元2018年7月8日）。小暑第二日。小暑，六月节。《说文》曰：暑，热也。就热之中，分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。

温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。

蟋蟀居壁。一名蛬【音拱】，一名蜻蛚，即今之促织也。《礼记注》曰：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。

鹰始击。击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。

小暑是人体阳气最旺盛的时候，此时天气炎热，由是要注意劳逸结合，保护人体的阳气。即所谓“春夏养阳”。

此时正是进入伏天的开始。“伏”即伏藏的意思，应少外出以避暑气。民间以度过伏天之法，即是吃清凉消暑的食品。俗话说“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”。如此吃法，便是为了使身体多出汗，排出体内的各种毒素。

热天时候要喝粥，用荷叶、土茯苓、扁豆、薏米、猪苓、泽泻、木棉花等材料煲成的消暑汤或粥，或甜或咸，非常适合此节气食用，多吃水果也有益的防暑，但是不要食用过量，以免增加肠胃负担。

时当此季，气候炎热，人易感心烦不安，疲倦乏力，在自我养护和锻炼时，应按五脏主时，夏季为心所主而顾护心阳，平心静气，确保心脏机能的旺盛，以符合“春夏养阳”之原则。《灵枢·百病始生》曰：“喜怒不节则伤脏。”因是人体情志活动与内脏有密切关系，有一定规律。不同的情志刺激可伤及不同的脏腑，产生不同的病理变化。中医养生主张一个“平”字，即在任何情况之下不可有过激之处，如喜过则伤心，心伤则心跳神荡，精神涣散，思想不能集中，甚则精神失常等。心为五脏六腑之大主，一切生命活动都是五脏功能的集中表现，而这一切又以心为主宰，有“心动则五脏六腑皆摇”之说，然而，心神受损又必涉及其他脏腑。在情志方面，喜为心之志，这“喜”是在不过的情况下舒缓紧张的情绪，使心情舒畅气血和缓。故夏季养生重点突出“心静”，“心静自然凉”是也。

仍说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

（抖音号：秀秀书院 粉丝12万）雅士生活之：书院一隅

辰时。诗词歌赋研习时分。

前调（野老家）

小暑啜瓜瓤。粗葛衣裳。

炎蒸窗牖气初刚。

无计遣兹长昼也，茗碗炉香。

深院一垂杨。又闹鸣螀。

簿书堆案使人忙。

何不归与湖水上，做个渔郎。

——选自《明词汇编》

“小暑啜瓜瓤”、品“茗碗炉香”季，读这样诗，真有应时应景之思，不胜惬意。

（抖音号：秀秀书院 粉丝12万）雅士生活之：先生瘦金书

巳时。修习瘦金书正当其时。

如今且说先生素日临写的宋徽宗楷书千字文书法长卷，仍是展开在那里，细细看时，却已写至“晋楚更霸，赵魏困横”一句了。词义注释：

横：连横。战国时，苏秦说服六国联合抗秦，史称“合纵”。张仪主张拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。

本句意为：晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国则受困于秦国。

大红阔胡桃木书案上，仍有水草翩跹，锦鲤招摇。先生那日亲手插的一枝玻璃瓶花，倒难得这么耐久。月季花娇容粉面，略觉减色，石榴枝翠叶虬态，须根频生，煞是喜人呢！

辉辉即坐在这鲜花润叶的瓶花前头习琴。她一进门因未见先生，不禁笑道：“我来得不巧了。好容易勤快了一回，先生又出去了……”懊恼之情，竟大见于颜色，师徒间拳拳之情，可见一斑。

嘉嘉来了，亦复如是。

（抖音号：秀秀书院 粉丝12万）雅士生活之：嘉嘉习琴：一袭新衣才上身

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

刘进士来了。他是神龙见首不见尾的角色。加之悟性奇高，手法灵动，因是那会子先生等他不来，竟亦不免念叨：刘进士说他来呢，怎么不还不见？

何至于如此“如隔三秋”呢？一笑。刘进士论琴艺于书院诸子中是被誉为“大师兄”的，出语又每每别出心裁，令人解颐，倒怨不得先生这样“青目有加”。西西老师因问他弹什么曲子，答曰“渔樵问答”。嗯，《渔樵问答》亦为中国十大古曲之一，其“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下。”倒也颇不负刘进士之为人也。

先生拉了刘进士，两人又一唱一和，打太极，作练习，又研习半日《潇湘水云》不提。

（抖音号：秀秀书院 粉丝12万）雅士生活之：瀹茶：玲玲、娟娟、姚姚：明清饮法亦醉人

小茶室里另是一番情景。姚姚、娟娟练习瀹茶道，“焚香静气，活火烹泉…….”，更兼书读朗朗，声闻于外，才进门的玲玲亦禁不得给这种氛围拘了过去，跃跃欲试地，品茶，观茶，终于亲为上手也过了一遍方才心满意足。期间先生曾三番两次跑来“抢人”，“你也练会儿琴嘛，怎么也练茶了？”玲玲唯唯答应，只是不肯起身。想来茶之一物，一种“摄心魂，悦情思”亦不在琴之下，所以玲玲方有如是反应罢？一笑。

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至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 周痹第二十七》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、长安嘉嘉、安徽娟娟、雅安平平等。

原文:

黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。

黄帝曰：愿闻众痹。岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。黄帝曰：善。刺之奈何？岐伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。

帝曰：善。愿闻周痹何如？岐伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。黄帝曰：刺之奈何？岐伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。

黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯对曰：风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。帝曰：善。余已得其意矣。此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。其瘈坚转引而行之。黄帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。

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欲知明日《诗经 大雅 民劳》如何，且听下回分解。

山声野调欲唱些，俗事休说

自古终南多隐士

建盏之外果无茶器乎？

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