茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 师传第二十九》

戊戌年己未月辛酉日（即公元2018年7月28日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

（抖音号：秀秀书院 粉丝13万）雅士生活之：先生：会当凌绝顶，一览众山小

辰时。诗词歌赋研习时分。

一剪梅·红藕香残玉簟秋

宋 李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

起句“红藕香残玉簟秋”，曾被梁绍壬《两般秋雨庵随笔》称具“吞梅嚼雪、不食人间烟火气象”；陈廷焯《白雨斋词话》亦赞赏其“精秀特绝”；一种设色清丽，意象蕴藉，颇能见得此词，抑或易安居士一以贯之的“仙风灵气”，令人称绝。

何况“玉簟”生凉，读之简直冷森入骨，烦热顿消，这也算望“簟”止暑了。一笑。

（抖音号：秀秀书院 粉丝13万）雅士生活之：入山：采得“灵芝”满载归

巳时。修习瘦金书正当其时。

如今且说先生每日临写的宋徽宗瘦金楷书千字文书法长卷，前儿明明给收起来的，今儿却又展开了来在那里，且是写至“省躬讥诫”一处了，此四字意为：听到别人的讥讽告诫，要反省自身。

省是反省，躬是自身，反躬自身。《论语 尧典》中有“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”如是大慈大仁之语，常被后世帝王引用；讥是讥讽、嘲笑，诫是告诫、劝慰。听到别人的讥讽嘲笑、规劝批评要好好地自我反省，有则改之，无则加勉。此所谓“省躬讥诫”是也。

先生所书，一个一个排过去，固然都是好的，却怎地密密麻麻字边儿上加盖了朱红的小方章不计其数？想来也同小时习字，先生大笔一圈儿，给“吃”的朱红的“丸子”相类？不过这嘉许的方式未免有些儿奇特罢了。

（抖音号：秀秀书院 粉丝13万）雅士生活之：先生：飘飘欲乘风

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

今儿倒奇，安徽美人儿娟娟，黄陵美人儿雯雯，约好了似的一齐缺课，倒只有点点一个，殷殷勤勤的，练她的瀹茶道礼法---今日方才熟悉了些，前几日却着实怯怯的，只恐背不来词儿---又如何呢？不去挑战，便永远不清楚自己的潜能---这不是背下来了？

后来平姐姐亦不免练了一回，收壶的时候轻轻一转，茶汤洒出来的景况便少了，这一个小小的窍门，平姐那样伶俐，立时即会了，点点亦十分觉得兴味的，迫不及待想要试一试---只看那“剪水双瞳忽闪闪”即明白了。

（抖音号：秀秀书院 粉丝13万）雅士生活之：琴里知闻茶最香

杜秀才今儿终于来了，前两日皆是方欲出门，却逢骤雨。先生先弹了《潇湘水云》、《欸乃》等数支“名曲”，因命杜秀才跟唱合拍，一时又吩咐他作练习，从练习一至练习三十三自不必说，《长相思》、《鹤冲霄》、《秋风词》、《凤求凰》、《酒狂》等亦一一奏过，怨不得先生极赞他的天分高明---才能有几日的功夫，便这样指法既准，曲亦成调了，怎不叫人心生羡慕？奈何才之一事，最是不可强也不是？

至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 师传第二十九》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、雅安平平、长安杜秀才、榆林点点等。

原文：

黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗着于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传于后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。

黄帝曰：顺之奈何？岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。

黄帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中热消瘅，则便寒；寒中之属，则便热。胃中热则消谷，令人悬心善饥。脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。脐以下皮寒，胃中寒，则腹胀；肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄，胃中热，肠中寒，则疾饮，小腹痛胀。

黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从欲轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不恶死而喜生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？

黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。

黄帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。

黄帝曰：本藏以身形肢节（月囷）肉，候五脏六腑之大小焉。今夫王公大人，临朝即位之君，而问焉，谁可扪循之，而后答乎？岐伯曰：身形肢节者，藏府之盖也，非面部之阅也。

黄帝曰：五藏之气，阅于面者，余已知之矣，以肢节知而阅之，奈何？岐伯曰：五藏六府者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。黄帝曰：善。

岐伯曰：五藏六府，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余，以候（骨曷）（骨亏）。黄帝曰：善。

岐伯曰：肝者，主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。黄帝曰：善。

岐伯曰：脾者，主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。黄帝曰：善。

岐伯曰：肾者，主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。黄帝曰：善。愿闻六府之候。

岐伯曰：六府者，胃为之海，庞骸、大颈、张胸，五谷乃容。鼻隧以长，以候大肠。唇厚、人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。

欲知明日《诗经 大雅 荡》如何，且听下回分解。

自古终南多隐士

建盏之外果无茶器乎？

有缘千里来相会—来自川黔之地的青年才俊于书院体验长安雅士生活

如果觉得《茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 师传第二十九》》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！