收心求静，于身于心皆有益

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老子说“道”大则无所不包，其细则无所不入。生天地，育万物。“无名天地之始，有名万物之母”,“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”。

道又称“无极”,无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。也就是说，老子提倡“虚无”或“无为”,虚中有实，无中生有，认为万物从虚无中来，在养生上则是虚其心而实其腹，从而强其身而壮其骨。

“无为”实是无不为，指存无为之心；而行有为之法，即存无守有，“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。

因而，道家思想为“道教养生”提供了理论依据，或者说老庄理论被道教所利用。虽然道家与道教是两回事，但它们有一定的渊源关系。

严格意义上说，只有儒家没有儒教，所谓“儒教”,那是一种政治意识形态。这是道家与儒家在历史发展中的明显区别。

回到“养生”话题，收心求静，的确可使大脑中枢神经得到充分的休息身体机能得到全面的调整，对治疗神经衰弱、失眠等疾病有独到的功效。但如果说养生功百病皆治，那是过分夸大其作用。

从《黄帝内经》上可以看出，道、医源于一理，都是本着阴阳五行、生克制化、调理阴阳，以达到祛病养生的目的。古时医道一家，知医者必知“道”知“道”者也必知医。随着时间的推移，日久年深，二者逐渐分开。

医是治已病，道既治已病，又治未病，即现在提倡的以预防为主。后人虽有医道皆通者，但为数不多。所以说，养生功同于医学又异于医学。

拿深受人们喜爱的太极拳来说吧，它与道家养生出于一源，根本不能分开。由无极而生太极，太极生两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四受，不但与道家养生功联系在一起，而且与太极拳、八卦掌、形意诸拳以及各家拳术，无不密切关联。从历史来看，很多武术名家，又是得道高人。

太极本身如老子所言是“负阴而抱阳”,其一招一势，一举手一投足都离不开阴阳虚实，刚柔相济，动静相随。虚中有实，实中有虚，阴中有阳，阳中有阴。

在练功时要求精神集中，全身放松，舌顶上腭，含胸拔背，沉肩坠肘，虚领顶劲，气沉丹田，以意行气，敛神入骨，虚心实腹，是在动中求静，以达到舒筋活络，调节脏腑，百脉流畅，养神补脑而健康长寿。这与道家静养功的要求以及所起的作用完全一致。

所不同的是，太极拳本身是击技，以动求静，是练形为主，从表向里发展。道功则是以静待动，是练神为主，从内向外发展。太极拳的特点是既能强身，又能防身，还能御敌。而道功只能养生，而不能防身，更不能御敌。不过道家养生功夫一入手就是筑基炼己，修性保命。

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