中医养生健康管理你做主

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中医养生 起源理论---你必须掌握的自身健康管理 （一）

中医学以中国古代阴阳五行学说作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而以辨证论治为原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。

阴阳学说---阴阳最初是指日光的向背，向日光为阳、背日光为阴，随着人们对这两类自然现象观察的不断深入，阴阳的内涵也就不断扩展，逐渐增加了暗和明、寒和热、夜和昼、静和动等属性。例如一年四时的更替就是“阴阳消长”和“阴阳转化”运动变化的结果。于是，阴阳就成为中国古代认识和阐释天地万物发生、发展和变化的一对哲学范畴。

总体而言，阴阳就是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。阴阳之间存在各种相互作用，包括对立制约、互根互用、消长、转化。

五行学说：五行最初的含义与“五材”有关，是指木、火、土、金、水五种物质。同时逐渐认识到之间并非孤立的、静止的、而是处于相生、相克的运动变化之中。五行的交互作用包括：相生、相克、制化、相乘相悔，母子相及。

藏象学说：藏象学说，是研究人体脏腑组织器官生理功能、病理变化及相互关系的学说。脏腑，是人体五脏（心、肺、脾、肝、肾）六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）和奇恒之府（脑、髓、骨、脉、胆、 女子胞）的总称。心肺脾肝肾从形象上看，五脏属于实体性器官；从功能上看，五脏主藏“精气”即生化和贮藏气血、津液、精气等精微物质，主持复杂的生命活动。六腑从功能上看指，六腑主“传化物”即受纳和腐熟水谷，传化和排泄糟粕，主要对饮食物起消化、吸收、输送、排泄作用，奇恒之府，奇者异也，恒者常也。奇恒之府，形多中空，与腑相近，内藏精气，又类似于脏，似腑非腑，故称之为“奇恒之府”

经络学说：经络是经脉和络脉的总称。经脉包括十二经脉、奇经八脉和十二经别三大类。络脉有别络、浮络、孙络之分。经络系统在生理、病理和防治疾病方面有很重要的作用，包括：联系作用、感应作用、濡养作用、调节作用。

气血津液： 气是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的最基本物质。气的生成源于三个方面：一为先天精气，来自于父母。脏腑定位于肾。二是后天水谷之气，乃消化吸收之物质。脏腑定位于脾胃。三是自然界清气，由呼吸而入，脏腑定位在肺。气的运动中医称为”气机”。有“升、降、出、入”四种运动形式。血液是神志活动的主要物质基础。血液供给充足，则神志活动正常。心血虚、肝血虚常有惊悸、失眠、多梦等不安的表现，失血者甚者还可出现烦躁、恍惚、昏迷等甚至失常的改变。津液：是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内体在液体及其正常分泌物，如胃液、肠液、唾液、关节液等。

发病与病因：中医认为发病是正气与邪气斗争的过程。即所谓“正气存内，邪不可干”。总之，只有在人体正气相对虚弱，抵御邪气入侵能力减退情况下，邪气才能成功侵入，破坏人体阴阳平衡，从而发生疾病。邪气，即“病因”，大致可分为四类，即外感病因、内伤病因、病理产物及其他。外感病因主要包括六淫和戾气两类。六淫：是风寒暑湿燥火六种外感病邪的总称。疠气成为疫疠、疫病、如SARS、鼠疫、霍乱、新冠、痄腮等。内伤病因：指内伤致病因素，主要包括七情内伤，饮食失宜、劳役失度等。病理产物性病因，是指六淫七情等致病因素在引起疾病发生的过程中，形成的痰饮、瘀血、结石等病理产物。如痰饮，是水液代谢障碍所形成的病理产物，“百病多有痰作祟”痰饮形成后，又会影响气的运动，阻滞津液的正常运行，导致脏腑功能失常，从而产生多种疾病，甚至很多疑难杂症。

辨证论治：又称辩证施治，是中医认识疾病和治疗疾病额基本原则。辩证通过“四诊”即望诊、闻诊、问诊、切诊，获取病情资料。论治：以辩证为前提和基础，在获得对疾病的而本质认识之后，确立治疗疾病时所必须遵循的基本治则及治法，从而达到祛除疾病的目的。在具体治疗手段上，除内服汤药外，还有针灸、推拿、气功、食疗、形体 锻炼、精神调摄等。

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