黄老之学兴起（为后世奠定了一套休养生息的模式）

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在中先秦时期，百家争鸣，各大学派中的士纷纷著书立说，周游于战国，宣扬其思想，其中黄老之学便是其中之一，黄老之学脱胎于道家，是黄帝学派和老子学派的合称，是道家除老庄之学之外的最大分支。司马迁在《史记》里屡以黄老并称。

黄老之学始于战国而盛行于西汉时期。其中有个出名人物叫陆贾，其以一己之力推动黄老之学成为了汉初的指导思想，为后世奠定休养生息的发展模式。尽管如此，陆贾不是道家，而是儒家。

秦末汉初，楚汉相争时陆贾便以幕僚的身份追随高祖刘邦，虽然名声不及汉初三杰，但绝不可低估其影响。

早期陆贾经常在刘邦面前称引《诗经》、《尚书》等儒家典籍，但刘邦从底层发家，极其讨厌儒生“之乎者也”那一套，因而骂道：我马上打得天下，要诗书何用？”陆贾反驳：“说马上得到天下，岂能在马上治理？”随后陆贾援引历史，以秦朝为例，指出秦朝何其强大，但是秦一味严刑峻法，终致亡国，反问刘邦：“有秦朝强大吗？”。

刘邦听后面有惭色，于是命陆贾著书论述秦亡汉兴、天下得失的道理，以资借鉴。陆贾遂著文十二篇，每奏一篇，刘邦都极力称赞，号其书为“新语”。

陆贾作为汉代第一位力倡儒学的思想家，他针对汉初特定的时代和政治需要，以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想，提出“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”，认为"贵清静而民自定"。主张君主治国"无为而治"，掌握政治要领即可，因势义导不要作过多的干涉。还主张"省苛事,薄赋敛,毋夺民时"。为西汉前期的统治思想奠定了一个基本模式。这些主张受到汉初统治者的认同，汉初主要大臣萧何、曹参、陈平等人都"好黄老之学"，施"无为之政"，当时恢复了经济，出现了"文景之治"的繁荣局面。

不仅如此，从这以后，历代皇朝更替以后，皇朝初年为了恢复经济，无不采用“无为而治”“轻徭薄赋”的方法休养生息。违背这一规律的王朝无不早衰而亡，例如元朝进入中原以后，自然横征暴敛，不顾民生，以至于短短100来年就被明朝取代。

所以说黄老之学兴起，为后世皇朝初期奠定了一套休养生息的模式！

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