庄子说达生 如何养生（如何达生）

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达生是庄子外篇中的一章，本篇讨论了养生与全神两个概念。

达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。

他说通达生命实情的人，这个生命指的是生理肉体，不会去做对生命没有好处的事。

通达命运实情的人，不会去追求自己无可奈何的事。

这句话的前提，要通达生命和命运的人才会做到不妄为，或引用佛家的话“知非即舍”。

然后接着他说，要养这个形体就需要各种物品，可以各种的物品充足有余，身体却得不到好的保养，这种情况也是有的。

生活就必要有身体，可是一个人身体活着，却已经死了，这种情况也是有的。

也就是通俗点说，不是说你吃得饱穿和各种的物质享受，你就一定能够保养好这个肉体，也不是说，有准备好各种的药材，或是吃多少高级的补品，多么高级的医疗资源，你就一定能保养好这个身体。还有一种情况，即便是看上去一个还活着，其实他已经死了好久了，如同我们常说的行尸走肉一般。这种情况我们称之为精神死了，肉体却还活着。

生之来不能却，其去不能止。悲夫！

我们生命的到来，我们不能推却，生命的结束我们一样不能停止。可悲！

也就是我们自己的生与死，我们并不能做主，这是一个很可悲的事。佛家说人生有八苦，

分别是”生、老、病、死，爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛”。

这个八苦，生、老、病、死是生理上的，后者，爱别离、求不得、怨憎会，则偏向心理。

五阴炽盛，则有生理和心理两个方面。这里不讨论。

世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。

回到庄子所说。生死我们不能做主，世上的人以为保养好身体，就可以让生命存在。然而实事并非如此，只去保养好身体是不足以保全生命的，那么世上的事，还有什么值得去做呢！虽然不值得去做，但是我们还是不得不去做。

这句话道出了，我们日常生活中的常态，我们做很多的事，都是无可奈何也，不得不去做，说话、办事，常常都在违心去做，虽然知道不好，但是没有办法，不由得想起老话说“人在江湖，身不由己”，人的一生中能够做得了主的事，能有多少呢？诸君可以伸出十指，算上一算……。

好了，再看庄子的建议。

夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。

他说你若想免除这些事，不如弃世。

什么是弃世？

这个世统指世事，人世间的一切事。

可以理解为，出家或是隐居，也算是一种比较浅薄的弃世。

他说，弃世则无累。也就是说，你不参与了，就不会劳累自己的身心了（弃事则形不劳）

如果在进一步把自己也弃掉了，则精神不会亏损（遗生则精不亏）这里的精，很不好说明白，从中医的角度，精也会分生理与心理两个方法。具体上这个精是到底是个什么东西，可以简单地理解为是能让生命充满活力的能量。

我在这里只是简单的，写了点，并没有把《达生》全篇的内容都复述在这里，如果有兴趣的朋友，希望，打开书本，自己去体会，然后做一个达人。

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