从嵇康《家诫》中谙处世之道

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在之前的竹林七贤中已经提到过嵇康，作为竹林七贤的精神领袖，在正始末年，与竹林名士共倡玄学之新风。主张“越名教而任自然”，“审贵贱而通物情”，世人也称其为“嵇中散”。后因得罪钟会，被其构陷，被司马昭处死，在刑场上弹奏《广陵散》，后成为千古绝响，当时年仅40岁。就是在其羁押期间，嵇康为其10岁的儿子嵇绍写了一篇《家诫》，其言洋洋，其语谆谆，言真情切。在临死前，将自己一双儿女托付给了山巨源。对其子曰：“巨源在，汝不孤矣。”

在其《家诫》中写道：“人无志，非人也。"开篇写道人须有志向与理想，否则生而枉为人。而后提到最重要的就是如何坚守志向。《诗经》云：”靡不有初，鲜克有终“。世间万物无不开始，但是却鲜有人能够善终，他希望自己的儿子能够善始善终，坚持内心志向。说到这，他选取了五个榜样来一一说明如何坚守志向，并且做到有始有终，不为外物所动。

申包胥为楚国人，在面对伍子胥泄个人私愤灭掉楚国时发出”君能抚之，吾必兴之“的豪言壮语。后来为了秉承承诺跋山涉水远赴秦国，在秦国宫殿整整哭了七天七夜请求秦国出兵，也就是典故中的”泣血祈秦师“。精诚所至，金石为开，终于在”岂白无衣，与子同袍“的呐喊声中兴复了楚国。申包胥为了坚守自己的志向，不畏艰难困苦，最终坚守住了自己心中的正确的志向，嵇康希望儿子能够在坚持的道路上选择正确的道路。

在殷周之际有伯夷和叔齐两兄弟，他们的老爸孤竹国君不喜伯夷，喜欢老三叔齐。伯夷知道父亲的意愿后，主动放弃继承王位成全老三，流亡到国外。后来遇到武王伐纣，力劝周武王放弃伐纣，后劝阻不得，遁入首阳山中，终身不食周粟。二人恪守仁义成为殷周时期的仁义典范。

柳下惠在鲁国的复杂政治中”直道而行“，生性耿直，不事逢迎，道德学问却名扬天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但他都一一拒绝。有人问其故，答曰：”直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？“即内守，从内心去坚守志向，用心，守誓，准行。”故以无心守之，安而体之，若自然也，乃是守志之盛者也。“

最后一位则是使者苏武，在汉武帝时期为将军外交家，后来持节出使匈奴，再后来陷入匈奴内乱，被流放到北海，扬言要公羊生子才释放他回国，而他持节不屈留居匈奴19年之久。此为不受外物所动秉持志向，立身清远，行事执坚。

其后论述了何为”未为有志“”方为有志“。“见义而不为”“少义而轻为”则为无志，在“有志”中又讲到“三慎”即为“慎言”--夫言语，君子之机。机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎；“慎交友”--非贤勿交；“慎酒”--勿劝酒，勿醉酒，别人劝酒，能喝则喝。

从嵇康行云流水的文章中我们可以看出他对儿子深切的教导，他是一个常游心世外，清谈于山谷的名士，但在《家诫》中却不希望自己的儿子像自己一样，不谙世事，而是在坚守内心志向的同时学会处事。

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