白话讲易经 第二十七卦（山雷颐卦 从本能需求出发 颐养生命）

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上一讲我们讲解了大畜卦，“物畜然后可养，故受之以颐。”人们有了大财富之后，就开始注重养生之道了，所以颐卦就要告诉我们怎么样从口腹之养出发，做到颐养身体、美德与他人。

来看一下颐卦的卦象，上卦为艮卦，艮为山，下卦为震卦，震为雷，所以颐卦的全名就叫做山雷颐卦。

我们看颐卦的样子，初爻与上爻两个阳爻就是嘴巴，中间的阴爻是食物，象征着上下颚咀嚼食物，以利于养生。并且上卦艮的特质是止，下卦震的特质是动，在咀嚼的时候，下颚一直动，上颚不动，也是符合颐卦的卦象的。

来看一下颐卦的卦辞：贞吉；观颐，自求口实。前面我们讲过观卦，观颐，两方面含义，第一是观察自己的身体状况、需求状况，第二就是观察别人是怎样吃东西怎样养生的。自求口实就是要靠自己的力量来养生，任何其他人都不如自己了解自己，我是否暴饮暴食、偏食、不讲卫生或者我的身体哪里不舒服等，都需要仔细的审视从而更好的去饮食。引申到大的方面，天地育养万物，圣人培育贤士，这都是这样的道理。

来看一下颐卦的爻辞：

初九爻：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。灵龟是善于吸收天地精华自养而长寿的动物，我指的是四爻，观我朵颐，痴痴的看着四爻羡慕他的富贵生活。初爻阳爻好动，与四爻阴爻阴阳相应，于是产生贪欲，蠢蠢欲动，舍弃掉自己如灵龟般的智慧而急功近利，必然导致凶险。这一爻说临渊羡鱼，不如退而结网的道理。

六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。拂是违背，经是常理，拂经即违背常理。颠是颠倒，颠颐就是二爻向下面的初爻求助，请他来供养自己，就好像领导不给员工发工资反而跟员工要钱一样，是违背常理的；于丘颐，丘是高处即上爻，求助上爻，上爻与二爻距离太远且与二爻不相应，没有义务供养二爻，也是违背常理的。这种情况下前往就会凶险。这一爻说求养必须依循常理，不可违背原则。

六三爻：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。违背了颐养的正道，结果必然遭遇凶险。三爻不中不正，而且在下卦“震”即动的最高位置，象征不正当的行动，己经到达极点，为达到目的不择手段，违反了养的道理。这种不求自养而妄求养于人的想法，终不可用，没有丝毫好处。

六四爻：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。四爻来到了上卦，下卦震为动，是贪食之像，只知养体不知养德，上卦艮为止，开始注重颐养道德，所以虽然四爻跟二爻一样也是颠颐，没有像灵龟一样自养于内，而是像老虎一样养于外物，但是四爻得正且与初爻相应，代表虎视眈眈兢兢业业为百姓谋福利，取之于民用之于民所以就没有灾祸。

六五爻：拂经，居贞吉，不可涉大川。违背了颐养的常理，但坚守正道就会吉祥，不可以远涉大江大河。象曰：居贞之吉，顺以从上也。这一爻给那些自身能力不足的领导一个好建议，那就是：顺以从上。从卦象上看，六五以阴爻居于君主这个阳位，又无正应，难以养活百姓，但是六五有一个好的靠山，那就是上九。五爻能够重用贤能之人，采纳贤臣的建议，就可以吉祥。若是则愎自用，逞强好胜，其结果定会凶险。

上九爻：由颐；厉吉，利涉大川。由是经由、由来。天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也能排除万难，顺利涉过大河。在颐卦中，上九之下的所有爻都要靠他来供养，责任重大，必须内怀危厉之心，外尽竭诚之力，才能终获吉祥。

以上就是颐卦的爻辞，颐卦从最原始的本能需求出发，推衍出颐养生命的许多道理。顺应生命成长的规律就是守持正道，如此则会有利于人生的发展。

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