第十章（身心灵与道合一《读道德经有感》）

载营魄抱一 能无离乎

载为承载的意思，营是液体类的物质基础，能离开身体为魂，离不开身体的为魄，这句话的意思是你能不能将肉体与精神合一，和谐，使它们不分离？现在大部分人是形神分离的，随着年龄增加，身体越来越虚弱，欲望却越来越增加，这就是形神不能达到了一致，营是一定的，魄却是越来越多，这个载体就承受不了了。比如我们在走路的时候，眼睛看着商品，耳朵听着音乐，心里想着公司的事，长期以往对身心都不利。我在邯郸修炼期间，经常会在寺里吃饭，有些缘主在吃饭时，嘴里一边吃一边说话，而佛家的人吃饭是没有声音的，而且吃的非常认真，一口一口吃着米饭，因为在他们看来吃饭就是吃饭，享受着食物本身的味道，气息心里也不想着其他的事情，这样形神才不会分离，这就是营魄抱一的状态，人其实就是色身，灵，魂三位一体的高级动物，只有三者合一，才能成为真正意义上健康的人，同样我们的国家，企业也是如此。领导者与被领导者只有同心同德，才能健康发展，硬件载体与软件文化都要相符匹配，才能同心同德，一定不能形神分离，做什么就像什么，神不要漫游，吃饭就是吃饭，这样才能形成合一。

专气柔致 能如婴儿乎

专同抟，聚拢的意思。使即将分散出去的气，收拢回来，使即将分离的阴阳二气揉和在一起，最终是否能够像婴儿一样？婴儿是我们出生最原始的状态，后期逐渐长大后就产生了各种欲望，在创业时候比喻成纯真的初心

这里面还有另外一层意思，说的是道家的内丹功法，一种修炼的法门，这里的气是指人体呼吸之气，追求与万物融合为一体，但除了这个之外，还有另外两个分别是炁与気。炁是指人体吸收食物的精华转化成后天的炁，也被称之为真气，这一步在功法中称为“炼精化气”，等打坐练功积累到一定的程度之后，就可以开始随着任督二脉实现环流，打通小周天了，进而继续修炼打通人体奇经八脉，完成大周天的循环，达到这个状态后就能实现外邪不侵，百病不生，这是有科学根据的。道家功法，想要学习功法，现在大师很多都出现了，接下来就是练気，気又是炁的升华，当达到这个阶段后，就可以在体内结成内丹，可以直接杀死病毒细胞基金，排除一切疾病，并为别人治病，这体内所结的丹就被称为“元婴”，元神所结之，婴儿识神退位，元神方能归位，这就是已经达到了“炼气化神”，当然还有“炼神还虚”和“炼虚合道”不在此做太多的介绍，本章主要讲到了道家主张“性命双修”当中的“命功”的修炼方法，了解即可。

涤除玄览 能无疵乎

心里是否能将它清理到非常纯净，干净的状态？没有一点瑕疵，这跟佛教中神秀大师所讲的比较接近，身如菩提树，心为明镜台，实时勤拂拭，勿使染尘埃，我们是不是能够经常让它保持干净？经常擦拭，保持内心纯洁明亮，不捞取，无欲望，这样的领导者一定能够大成。

爱国治民 能无为乎

热爱国家治理，人民能施行无为之治吗？必须遵守客观规律，无私忘我，否则后患无穷，无论治国还是身，都应该抛开自我之智，才能取得无所不为的成果。

有一家专门为木质别墅打造的企业，员工有1000多人，但是整个管理层只有15人，老板也非常低调，并没有搞一个很大的办公室和老板台，而是在产业园区的一个咖啡馆小角落里，他为什么可以这么悠闲呢？而且将生意做到来不及接单，做到本行业排名第一，在公司专门成立一个谢绝部门，推掉很多找上门的订单。因为这个领导就是遵循了道的法则，制定了非常好的规章制度，没有任何人情优待之说，在工作过程，也不随意插手管制，这就是无为之治。

天门开阖 能为雌乎

天门是指阴阳变化出入之间的这种变化称为天门，万物变化之时，就会出现一些机遇，当你遇到这些机遇之时，是否能够保持安静守下的状态，不去主动索取，激情奋进的状态，不会保持太久，并且太耗损自身的能量，清净才能观察分析的彻底

明白四达 能无知乎

像太阳光一样，将明亮光明撒向世界各地，能否将好处发散到公司的每一个角落，但是又有一种没有形式目的的状态而存在呢？就像阳光照耀大地，并没有索取什么，只是一味地付出。种子不发芽，也不着急，机缘未到，到了自然会发芽，只要照耀万物就行了，一心向善。

生之畜之 生而不有 为而不恃 长而不宰 是谓玄德

虽然生养它，滋润它，但是不将它占为己有，虽然为他付出，作为却不自恃功高，令他成长而不主宰它，这就是玄德！生而不有，为无私之德。为而不侍是无争之德。长而不宰是无为之德。无私，无争，无为是大道之行，合乎道的思想行为，就是玄德！玄德表明自我之德与道合一，是德的最高境界。

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