肝肾同源：养肝不忘养肾

“夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之藏府中陰陽，則藏為陰，府為陽。肝、心、脾、肺、腎五藏皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府皆為陽。所以欲知陰中之陰、陽中之陽者，何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表裏內外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。”——《素問金匱真言論》

（接前文）讲了这一篇原文之后，我们就知道这里讲的“阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。”讲的是天地的阴阳，就是大自然，我们可以简单的理解为天。《黄帝内经》里的“天”大多数的含义就是大自然或者是自然界天地万物。讲的是身体阴阳表里内外虚实雌雄。雌雄讲的就是什么呢？就是阴阳。《黄帝内经》里用雌雄这种词汇很少。在古代，尤其春秋战国时代不用雌雄，雌雄有点像公母那种概念。雌雄用的少，用的多的是牝牡。牝左边是一个牛字，右边一个匕首的“匕”，牝指的是雌性。牡一个牛字边，右边就是土，这是指牡。牡指的是雄性，牝指的是雌性，牝牡也就是雌雄的意思。

到了后面的《灵枢顺气一日分四时》这篇里说“肝为牡脏，心为牡脏，脾为牝脏，肺为牝脏，肾为牝脏。”这段讲的就是肝、心、脾、肺、肾分为阴阳的属性，其实就是有时候用阴阳，有的时候用牝牡。其实讲的都是阴阳这一个意思。这些五脏的阴阳相应了之后，就跟天地万物是相通用的，所以，这一段原文讲的就是这个道理。

我们知道这段原文的道理之后，有什么好处呢？知道五脏六腑的阴阳属性之后就会养生了。虽然五脏都是收藏精气的，但是分阴阳。心是阳，所以心对应的是夏天，夏天是养心的。肺对应的是秋天，秋天是阳中之阴。肺表面上在胸腔里，但是属于背，背为阳，阳中之阴为肺，所以肺就是指的收藏。府为阴，阴中之阴是肾，肾气也是阴中之气，是收藏中的收藏，就像银行一样，不断地往里存钱。这就是养肾脏的方式。

阴中之阳是肝，一方面是藏，另外一方面要疏解。疏解就有点像投资，就像银行存了很多钱，得用，得投资，得往外疏解。古人经常说“肝肾同源”，我以前讲课也专门讲过肝和肾是同源的。肝开窍于目，目睛不明，或者是说眼睛花，看东西不清楚，这都是肝气虚了。肝气为什么虚呢？相当于很穷了，是因为存款很少了的原因。就像肾中的肾阴不足了之后，肝气无法疏布，精华无疏布到眼睛上来，表面上看上去好像肝虚，实际上就是肾虚。

中国古人在补肝的时候，通常都是用补肾的药，像熟地、生地、当归、枸杞子、麦冬、沙参、山萸肉这些药物，都是滋阴的、补肾的。眼睛不好了之后为什么还要用这些药呢？因为能明目。补了肾之后就能明目。所以，同仁堂有一个药，叫明目地黄丸。就是用六味地黄丸打底做的，里面加了菊花，白蒺藜、决明子、枸杞子这些药，这些药也都是补肝肾的，白菊花是疏肝清火的。所以，我们懂得中医道理，就很容易把整个中医体系弄明白。所以，肝脏是阴中之阳，具有疏布的作用。

脾脏是阴中之至阴，是属于往里收藏的，万物复归于土。万物土中生，土对应就是脾，它一方面需要收纳，就是要把这些所有的精华的收进来。另一方面，又疏布到全身，既能收藏又能运化，是这样一个脏器。所以，《黄帝内经》讲的养生的一些方法，也就是五脏运行的规律。在这里先需要给大家讲解一下。到后文会详细的讲五脏如何应四时，南方是什么颜色，中央是什么颜色，西方是什么色，北方是什么颜色。这里学问非常的多，这就是五脏与五行、五星、五味——苦味、甘味、咸味、辛味......。还有五类，五类属于五行。还有五畜，畜就是对应的动物是什么。谷就是对应的五谷是什么，对应四时是什么，上应什么星。像心火是上应荧惑星，黄色脾胃土上应镇星，这都不一样。

还有心病在脉，脾病在肉，等等。还有五音，五音不全，五音就是宫、商、角、徵、羽五音是相通的。五脏与五音相通，还与五味相通。还有数术的“数”，这里的学问非常的大。

今天，我先把五脏的阴阳属性讲完了之后，后面就是五行的属性。五行属性就需要慢慢的一点一滴跟大家讲清楚了。里面还有会涉及到《河图》《洛书》，天一生水、地六成之等等的一二三四五六七八九十这些“数”都是怎么对应的？这些理论都是来源于《河图》。所以，这一部分《黄帝内经》的体系就逐渐展开了。而且越来越有意思，越来越精彩。希望大家能够坚持听。

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