端午节在乡下嫁女能不能回娘家（能不能吃粽子）

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端午节在乡下嫁女能不能回娘家，能不能吃粽子？

在端午节，在我国农村，有些地方俗语说：“端午吃娘家粽，亲也不剩”，但有些地方说：“端午大，姑娘回娘家”，这是为什么？

细细对比两个俗语的含义，这是两个完全不同的习俗，这个地方说，外嫁女在端午这天不能吃娘家的粽子，分明就是不让女儿嫁出去回家过端午节。而且在端午这天去娘家接外嫁女回家过节的地方，大多是可以吃娘家粽子的，没有任何的禁忌。

1、端午节的别称叫女儿节

端午节有端五节、重龙、龙舟节、龙日节、天中节、正阳节、女儿节等二十余种。说到端午节的传统习俗，在古代，各地各有不同，节俗也不尽相同。这句话的意思是“女人的节日”，现在人们很少说，所以，现在很多人不太了解。事实上，我国许多地方端午节的习俗中，仍保留着以“女儿”为主的民间习俗，只是现在人们不太重视而已。

有“康熙大兴县志”记载：

「是日少女须佩灵符、簪榴花，所娶的女子亦各归宁。」

明、清时期，湖南湘临羊楼有一位举人，名叫沈榜，在顺天府任职，宛平知县时，写过一本《宛署杂记》，书名为：

"女儿节，系端午索，带上艾叶，五大毒药。自五月初一到初五，宛如一幅画卷，装点着小闺女。又各归宁，因呼为女儿节。"

清代乾隆年间，潘荣殿所著《帝京岁时纪胜》一书中，“端阳”条也说：“正月初一为女儿节。”

亦因如此，端午节在古代又被称为“女儿节”。

"归宁"一词，旧时一般是指已婚妇女回娘家探望父母，也有说出嫁的妇女回娘家，让父母看自己在夫家生活得很好，以安父母之心，这些学术上的争议，她们都不理不睬。在这里，按照句中的意思，应该是指已婚妇女回到娘家，与父母一起过端午节，这就是民间的端午习俗。

大兴县就是现在的北京市大兴区，位于北京市南面，距北京市中心最近的郊区，在元明清三代称其为“天下第一城”。宛平县也是目前北京市历史上存在的一个郡。它的地域风俗在古代具有一定的代表性，同时也影响了其他地区的风俗。

我们国家的古代节日共有三个，叫做“女儿节”，也就是上巳、端午、七夕。除此之外，还有地方特色的女儿节，如四川广元女儿节、苗族姑娘节等。

二、端午比年长，姑娘回娘家

"端午比年长，姑娘又回娘家"，这句俗语，出自湖北秭归的一些民间传说。实际上，过去古代荆楚之地，即现在的湖北、湖南及周边部分地区，都有类似的说法。在此着重谈谈我所知道的湖南农村女孩回家过端午节的风俗。

可见，端午节被赋予了“女儿节”的民俗内涵，不仅在北方有此现象，屈原故里湖北也有此现象，屈原被放逐湖南也是如此。

八十年代初，湖南有些乡村，虽然民间节日众多，但人们觉得最隆重的还是春节、端午节。除了春节，在端午节里，亲戚之间的往来比春节还多，范围也更广。

在理论上，春节、端午节、外嫁女都要回娘家。不过，女儿刚出嫁时，春节期间的二、三、四、五、六、七、八、九、十。第一，生完孩子后，不方便，第二，成家立业后，春节要招待客人，女主人不能离开。通常是丈夫把孩子送到外婆家，丈夫马上就会赶回来，外婆根本脱不了身，回不了家。

端午不一样了。湖南湘中地区的风俗，端午节前一两天，女婿要给岳父“送礼”，俗称“拜节”，即给长辈送节礼。在端午的前一天，或者是那天的清晨，主要是看距离远的地方，娶妻生子的兄弟要把她们接回来。俗语说得好：“端午大过，姑娘回娘家”。

从前，湖南的一些农村，如有几个外嫁女，年纪大了走不动了，或还小，又刚生小孩，不方便走动，那就由外嫁女的哥哥、姐姐把粽子和一块肉送到外嫁女家。

正因为如此，湖南一些乡村，把端午节称为“端午接龙”。"接"就是接客人回家过节的意思。

更有意思的是，古时候，湖南的一些地方，如湘西南一带，为了方便亲戚之间的往来，让端午节过得更热闹，也是为了能够让外嫁女安心回娘家过节，各大姓之间，将端午节分开。

比如，有些大姓在五月初五，叫端午节，有些大姓在五月十五，叫大端午节，没有几个姓在五月十三和五月十四。有的地方，村与村之间还分家过端午节，一般是从五月初五开始，到五月十五结束，在这十天里，每天都要到村子里过端午节。

旧时代农村的规矩，同姓不能通婚，女儿外嫁一定是自己姓人家，只要端午节一分钱，就可以满足大部分外嫁女回家过年的需要。之后，端午节并不局限于娶妻生子的节日，同时也是亲朋好友团聚的节日。所以，这些地方的端午节比春节还要隆重热闹。

这一天是湖南农村的传统节日，也是各姓、村寨间互相纪念的日子。据称，屈原在汩罗江投江的消息，在湘、资、沅、澧四水流域内，各姓、村寨得到的消息时间不一致，有些快，有些慢，因此，各姓、村寨在收到消息的那天就定为端午节，以纪念屈原，由此才有了各姓、村寨端午节的日子。

三、端午吃娘家粽子，不剩一个亲朋好友

"中秋节吃娘家粽，亲也不剩"这句农村俗语，更是让人费解。在端午这个农村，家家户户都要包粽子，难道只允许家里的孩子，或者出嫁的女儿吃粽子，不允许嫁出去的女儿吃粽子，这是什么规矩？

由于风俗习惯不同，这句俗语又有三种不同的说法。

一种是外嫁女回娘家。

从前，端午节是春节之后，新娘出嫁回到娘家的第一个节日，她们回娘家时，在日子上有讲究。有些地方有“初一十五不出门”的习俗，那么回娘家过端午，一般在初二、初三，最晚也不会超过初四。

按照乡下包粽子的习惯，一般在初二和初三要洗粽叶，清洗粽叶，初四早上要包粽子，下午要煮粽子。主要原料粽子是糯米，要将糯米煮烂，才能使粽子软糯可口，入口可化。旧时乡下一般用柴火煮粽子(还没有高压锅)，得慢慢煮，这要花时间。一般情况下，粽子从初四开始煮，直到晚上睡觉才停火，然后焖，直到初五早上才开锅。

其实，这是旧时乡下人家，希望嫁出去的女儿在端午节前回家，帮着包粽子，和亲人团聚。假如端午节那天才回娘家，帮不上娘家的忙，只能吃现成的，这样家里的亲朋好友会越来越疏远，“亲不亲”，娘家也不亲。

对于外嫁女，这是一种劝诫，对于娘家亲人要有一个好的态度，端午节只能提前回娘家，不能等到端午节那天才回娘家，更不能等到端午节之后。

在我国古代，有一种习俗，就是人们要“躲在端午”，即娶个新郎、娶个媳妇，回家过端午节。有些地方还指将未满周岁的孩子接到外婆家过端午节，未满周岁的孩子到外婆家去，当然要由孩子的妈妈陪同。这一“藏端午”习俗，要求在端午节之前必须回到娘家、婆家，否则不能发挥“藏端午”的作用。

其次，外嫁女回娘家要带上粽子。

有些地方习俗，娶妻之前，要先在夫家做好粽子，回家后，要拿着粽子，送到娘家去。

糯稻谷是我国最早、最原始的稻种之一。用糯米做的粽子，和用糯米煮过的粽子，是互相粘合，不可分离的，尤其是用糯米做的糍粑，更是如此。糯稻、糯米做成的糍粑，在古代民间，象征着亲情不可分离。例如，乡下人在祭祖时，贡品就少不了糯米糍粑，糍粑是祖先和后代的血缘关系。它是水稻种植地区古代先民崇拜糯稻的遗迹。

若女儿回娘家，要带足粽子，分送给亲朋好友，表达心意。端午这天，外嫁女只能吃从自己夫家带来的粽子，以此来表达对丈夫的亲昵。假如回娘家没有带粽子，就表示不和娘家亲，而端午节吃娘家粽，又表示不和夫家亲。这样的话，不就是“一家人也没有了”吗？

第三，端午娶妻不得回娘家的说法。

在我国农村，这一说法只是个别地方的风俗。也就是说，龙舟节的新娘不能回娘家。吃娘家粽是指女儿回到娘家。假如外嫁女不能回到娘家，会给她们的家庭带来种种灾难。这样一来，娘家人就不能和外嫁女来往，也就是“断绝关系”，与娘家断绝关系，不就是“一家亲不分”吗？

根据这一当地习俗，明显带有迷信色彩的夸张说法是，其目的是吓唬外嫁女，使她们不要在端午节那天回娘家。

总之，我国地方民俗既有多样性、地域性，又有可变性。这就是说，一种特定类型的民间风俗，在流行传播过程中，受到地理环境、历史时代、民族文化传统等多种因素的影响，其内容和形式也会发生变化。在我国，端午节是一个多姿多彩的节日，具有丰富的文化内涵。

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